日子因为寒冷无聊而变得坚硬，像是一块去年的面包。我们用钝了的刀切下来一小块食用，没有什么胃口，慵懒，昏昏欲睡。

—— 《50：伟大的短篇小说们》

在巴黎，一切都能出卖：愚笨的姑娘和伶俐的女郎，谎言和真理，泪水和微笑。

—— 《50：伟大的短篇小说们》

当时在党外，民主人士中，有人对立即实行工业化有疑惑。

—— 《胡乔木回忆毛泽东（增订本）》

换句话说，从1921年到1937年，中国共产党人的活动失败了，因为中国人民从整体上来说对共产党所提出的革命主张漠不关心。而在1937年之后，它获得了成功，因为它发出一种令全体中国人都能接受的政治呼吁。尽管持有各种虚伪掩饰，共产党大致满足了人民的民族主义要求，在组织对侵略者的抵抗和结東农村战乱方面发挥 了领导作用。5页

—— 《从革命到政治（典藏本）》

阿尔萨斯人不健谈。如果说白天他自我封闭在令人不安的沉默中，那么到了夜晚他就会弥补回来，从船的前部怒吼出一些支离破碎的短语、几句咒骂，半数是德语，半数是法语。东线战场没有困扰着他的白天，却萦绕着他的夜晚，为他的梦魇提供残暴的幻想和破碎的生命。他也许在斯大林格勒的废墟中丧失了睡眠，或者仅仅是丧失了理智。

—— 《爱的救赎》

像当时那样，费拉谷思生活内部的孤独和精神的自虐深渊突然被揭露了出来，使他感到恐怖。无疑的，这就是约翰不时暗示的秘密，约翰认为所有的伟大艺术家的灵魂里都隐藏了这样的秘密。正是这个秘密，オ在这个男人身上产生了创作的冲动，让他永不知疲倦地去创造崭新的世界。也正是由于这个秘密，使得冷静的旁观者，常常可以从他那伟大的艺术品中，看出令人费解的悲哀。

—— 《罗斯哈尔德》

儒家指出人們應當去做自己認為正確的事情，但除此之外，他們並沒有提供一個能夠化解不同價值觀之間的衝突的簡單方法。若忠孝難兩全時，人該如何做呢？一名孝子該如何應對父親的不義之舉？違抗君主的錯誤政策是否還算作忠君呢？早期儒學思想家未能給這樣的境遇制定一套能夠指導並撫慰人心的規則，他們真正的貢獻其實是一個挑戰：為它煩惱吧！為它思考吧！

—— 《帝制时代的中国》

一、《虞书·尧典》 帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。” 帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁！嚣讼可乎？” 帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？” 帝曰：“钦哉！”

—— 《尚书直解》

先生曰：“子夏笃信圣人、曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切。”

—— 《王阳明《传习录》详注集评》

韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇

—— 《幼学琼林（中华蒙学经典）》

天不一时，地不一利，人不一事。”这说明世事的多样性，道家多有此论①，而〈宙合)作者别将“天不一事”、“人不一事”的道理，引申为黄老著名的职能分工的论点，即为政当各司其职，各尽其宜(“各有其司”、“事之不可兼之”)。

—— 《管子四篇诠释》

稷下黄老在治身与治国的问题上，其特点是显而易见的：治身方面，提倡养气及精气在生命中的重要作用。治国方面，强调君臣分职，而其援礼、法以入道，则为黄老道家应合时代需求的一个新趋势。

—— 《管子四篇诠释》

爱因斯坦的广义相对论有三个著名的测试一水星轨道有小的偏移，围绕太阳边缘的光会弯曲，时钟在重力场中会变慢。

—— 《大师说科学与哲学》

我若被棍棒打伤了， 我生气的是挥棒打我的人。 但挥棒者是受嗔心指使—— 所以我该生气的是嗔心，而不是人。 敌人的武器和我的身体， 两者都是我产生痛苦的因缘！ 因为他们抽出了武器，我同时挺出身体。 哪一个较值得我嗔恨呢？ 人身就像流脓的大疮， 稍一碰触，就痛苦不堪！ 既然我就是盲目贪爱它的人， 当痛苦来临时，我该嗔恨谁呢？ ——寂天菩萨

—— 《生命不再等待》

既而上海除了那种缩小的石印书，最是损人眼睛，而且那些出版商，还印出了许多《大题文府》，《小题文府》、《试帖诗集腋》等等书籍，那是搜集了前人所作的八股文、八韵诗，以供人抄袭獭祭之用，这是他们一种投机事业。印出来的字，小得比蝇头蚊脚还要纤细，有的必须用了显微镜，方可以看得出。这些书都是为了考试时，便于夹带用的，岁销场奇好。

—— 《钏影楼回忆录》