每一種快樂都是基於對某種完美性的感知；人們對一個對象的愛的程度是與對其完美性的感知相當的。但任何東西都不會超越神性的完美性，由此而得出的結論是，對鄰近者之愛和對上帝之愛給予人所可能感受到的最大的快樂，這種快樂是與人們為種種非同尋常的情感所浸透的程度相當的，（之所以如此）是因為這佔據和充盈著人的是與他們激情相關的事物。

—— 《神正论》

特根斯坦和奥斯汀都认为哲学是前科学的工作，不过，维特根斯坦反复强调晢学与科学的划界，高度警惕把哲学混淆于科学的倾向；奥斯汀则不反对甚至鼓励哲学向科学发展，在这里，特别是向语言学发展。他希望建立一门新的语言学，或，哲学、语言学、语法学的联合科学。他自己的一部分工作，尤其是以言行事理论，是这个方向上的典努力。不过，奥斯汀的主要工作是哲学工作，

—— 《Sense and Sensibilia》

那是美好的一天，空气中有金银花的味道，布朗尼蛋糕是巧克力混大麻味。而这一切都发生在将近八年前。

—— 《中局》

除去色情，“童年”便是最受欢迎的TSI影片类型。我想没人会真正忘记那份纯真曾带给我们的神奇和快乐感受。 心理学家常说我们渴望重返子宫寻求庇护——要我说，他们就是一群被过度教育的傻瓜。我们真正渴望的是这个：一段每天充满新鲜刺激的时光，唯一担心的是冰激凌会不会吃完。

—— 《潘多拉之星》

我不得不经常生气，生病，消耗我的内在的精力。又过得非常感性了，几乎每天都手淫：不能再这样继续下去了。—— —— —— —— ———— ————— ———— ——— 1915年2月18日 有感性上的需求，现在几乎没有进行我的工作的机会。 1915年2月9日 非常感性。每天都手淫。—— 1915年4月17日

—— 《战时笔记（1914-1917）》

现象学关注种种不同对象的显现方式，由此告诉我们的仅仅关乎现象，也即，仅仅关乎对象显见的性质，仅仅关乎对象显现出来的样子。而这显然和科学的目标截然不同，后者在于就对象真正所是的样子来把握它们。

—— 《Phenomenology》

现象学关注的是对象的呈现方式，而非对象的内容。现象学并不关心某个对象有多重、多珍贵，或者说由哪些化学成分构成，它关心的是对象显示或展现自身的方式，也即：它是如何显现的。

—— 《Phenomenology》

对诠释工作的基本历史态度的确定形成于对哲学研究之意义的阐明。作为哲学研究的对象，实际的人类此在本身是以一种显示方式得到规定的。对哲学问题的具体标识必须从它的这个对象中取得。

—— 《对亚里士多德的现象学诠释》

1953年，得克萨斯一位遗传学家不小心把错误的液体加进了海拉细胞和其他一些细胞里。谁知歪打正着，细胞里的染色体全都膨胀铺散开来，这是科学家第一次看到清晰可辨的人染色体。经过这次偶然发现和后面几项进展，终于，两位分别来自西班牙和瑞典的科学家发现，常人的细胞实际上只有46条染色体。

—— 《The Immortal Life of Henrietta Lacks》

有一个人，他的人生没有发现，没有学习，就只是一场无比漫长的刑罚。想到这些，没人会无动于衷。一个失去了生气的人生，一个从指间溜走的人生，一个需要独自忍受却成了别人所属之物的人生——而那些人并没有在这个人生当中经受痛苦。

—— 《The Sound of Things Falling》

我希望好运发生在单数。快去，走。据说单数具有神圣力量，无论出生、机会还是死亡。

—— 《快乐的温莎巧妇》

凯歇斯：人们有时可以支配他们自己的命运， 要是我们受制于人，亲爱的勃鲁托斯， 那错处并不在我们的命运， 而在我们自己。 莎士比亚：《裘里乌斯.凯撒》第1幕第2场第139行

—— 《尤里乌斯・凯撒》

凯歇斯：人们有时可以支配他们自己的命运， 要是我们受制于人，亲爱的勃鲁托斯， 那错处并不在我们的命运， 而在我们自己。 莎士比亚：《裘里乌斯.凯撒》第1幕第2场第139行

—— 《尤力乌斯·凯撒》

凯歇斯：人们有时可以支配他们自己的命运， 要是我们受制于人，亲爱的勃鲁托斯， 那错处并不在我们的命运， 而在我们自己。 莎士比亚：《裘里乌斯.凯撒》第1幕第2场第139行

—— 《Julius Caesar (Arden Shakespeare)》

皮兰德罗认为原因在于人本身的存在。人的“自我”不是一个，而是许多个，不是固定的，而是变幻无定的。而每个人看别人时却只能看到其中一个片面的他，或者在某个时刻静止的他，错把这当做其整个人，因此人们互不理解，互相责难。人自身的变幻莫测，使人与人之间的固定关系显得不稳定、不真实，人们调整关系的种种努力终归是徒劳无益，因此人们互相折磨，永远痛苦。

—— 《六个寻找剧作家的角色/诺贝尔文学奖大系》