[……]就像在《变形岛》中一样，在博尔赫斯这篇可疑的中篇小说里[……]

—— 《瑪麗的真相》

离大楼还有三十米，现在我不再跑了，我走得很快，加快了步伐同时又放慢了步子，一个相同的、矛盾的动作，一个相同的冲动，一个相同的、对立的步调。

—— 《瑪麗的真相》

从那以后，福尔图娜小姐赢了她的丈夫。她凭着自己的心愿给这个或那个送上幸福，不管他们是穷是富，也不管他们是否广有钱财。

—— 《讲了100万次的故事·德意志》

我不得不经常生气，生病，消耗我的内在的精力。又过得非常感性了，几乎每天都手淫：不能再这样继续下去了。—— —— —— —— ———— ————— ———— ——— 1915年2月18日 有感性上的需求，现在几乎没有进行我的工作的机会。 1915年2月9日 非常感性。每天都手淫。—— 1915年4月17日

—— 《战时笔记》

总而言之，他（西门庆）与我们的差异，主要只在境遇上而已，他做的事都不是不可理解不可想象的，若有机缘，我们难保不做。我们也许觉得他的缺点确是比我们多，但这只不过是程度之别，不是种类之别。

—— 《金瓶梅的艺术》

怨忿不平，并不是净化了的情感——把《窦娥冤》和《红楼梦》称为伟大悲剧的人都忽略了这一点。我们读毕《金瓶梅》的心境却是比较净化了的，怨愤不平固然没有，轻佻的优越感大抵也不会多。有的是那种看到了人生尽头的难过，而且多少有些好像什么话也不想说。

—— 《金瓶梅的艺术》

终有一天，我们免不了会觉得痛苦，觉得后悔——就我而言，我宁可让自己因事情发生了而后悔，而不是后悔一切只停留在空想中，我宁可让自己因知道明白了而后悔，而不是后悔自己只能盼望，我宁可让自己因有所为而后悔，而不是后悔着自己一再犹豫却步，我宁可让自己因一场真实的人生体验而后悔，也不要让自己病态地揣想着事情的种种可能。

—— 《隐之书》

“至于生孩子，我不想生。在我小时，有一个洋娃娃，我知道自己的孩子不是洋娃娃，你不能在玩厌的时候把它丢掉。我不是一个做好妈妈的人，我尊敬那些可以牺牲自己去做好妈妈的人。……” …Uae　West…

—— 《蔡澜品女人》

“我们大陆更糟糕。” 她终于说出了她的出处，与我猜想的相同。 …… 这世界上再没有一个人可以组织我。” 大陆的这些女人，实在令人叹为观止。

—— 《蔡澜品女人》

　　还有谜语的十字令： 　　一声不响， 　　二目无光， 　　三餐不食， 　　四肢无力， 　　五官不正， 　　六亲不识， 　　七窍不通， 　　八面威风， 　　久（九）坐不动， 　　十分无用。 　　谜底是什么？ 　　泥菩萨呀。

—— 《蔡澜这个人》

薛觉先在新媒介技术与类型上大胆的跨界尝试和颇具远见的艺术实验，恰好是“文化创业”（cutural entreprencurship）这个概念的标志性实践。这是一个在20世纪初的亚洲所流行的概念，表明“以多元化的方式来处理艺术和商业文化，其特征体现于积极参与多种方式的文化生产”，以及“在新企业中同时投入人才和资本的投资”。

—— 《顺流与逆流》

野口长长的漱口声音里，有时夹杂着院里树梢上夜蝉的叫声。那声音听上去似乎用尖尖的针将夜气缝起来一样，但短短的末尾，必定被纠结地吸入到夜的静寂之中。

—— 《宴后》

难道说，你认为世上会有一种叫做坏人的人吗？那种用模子刻出来的坏人，世上当然是没有的。平时都是好人，至少是一般人，可是一到关键时刻，有可能突然变成坏人，所以方可怕。因此绝不能掉以轻心。”

—— 《心》

“因为曾经跪拜在对方面前的屈辱回忆，将使你把你的脚踏在他的头上。我是为了不受将来的屈辱，才拒绝现在别人的尊敬的。我宁愿忍受现在的孤独，也不愿忍受将来更深的孤独。我们生在充满自由、独立和自我的现代社会，就必须付出品尝这种孤独的代价。”

—— 《心》

好多年后 我还想放弃 朋友、爱情、灿烂星空 换座无人在家的 房子，无人回来， 酒想喝多少有多少。

—— 《人都去哪了》