动物的引诱皆是直截了当的，而唯独人类能够进行涉及“双重欺骗'”（ double deception）的那种特殊类型的引诱。这种特殊的引诱即在于通过假装欺骗来进行欺骗（即故意说出会被别人当成谎话的真话）。

—— 《An Introductory Dictionary Of Lacanian Psychoanalysis》

室中骤过僻陋，便能同休、甘淡薄，此吾徒之所难，亦夫之幸也

—— 《欧阳修传》

在受到不公时，在被欺凌侮辱时，只怨天不尤人，是一切弱者的基本思维方式，同时，我们要看到在一个体制无所不在地强大，在一个权力无孔不入地主控社会一切活动时，充斥于社会的，都是这种弱者。个别的强者，只能逃到王土之外，去水浒，不做王臣，去做强盗。

—— 《鲍鹏山品水浒》

现在，高衙内终于欺负到了他头上，与高衙内以前欺负别人一样，根本没有什么人出来主持公道，正像鲁迅先生后来沉痛地揭示的一样，在这样的国度，只有两种人：示众材料和麻木的看客。只是，他以前是麻木的看客，冷漠地看着示众材料；现在自己成了示众材料，眼前都是麻木的看客。当他带着妻子和锦儿在东京空荡荡的大街上走过时，他内心经历的，一定是无比的孤独和无助，无比的绝望与恐惧。

—— 《鲍鹏山品水浒》

又以河东节度度支营田观察留后、太原尹兼御史大夫、北都副留守李说为检校工部尙书、河阳三城怀州节度营田使。又加朔方灵盐丰西受降定远城天德军节度营田观察使、押蕃落使、庐州长史兼御史大夫李栾，浙江东道都团练观察使、越州刺史、御史中丞皇甫政，宣歙池都团练观察使、采石軍使、宣州刺史、御史中丞劉瓚，鄂州刺史兼御史中丞何士幹等，竝兼御史大夫。

—— 《册府元龟（全十二册）》

又以河东节度度支营田观察留后、太原尹兼御史大夫、北都副留守李说为检校工部尙书、河阳三城怀州节度营田使。又加朔方灵盐丰西受降定远城天德军节度营田观察使、押蕃落使、庐州长史兼御史大夫李栾，浙江东道都团练观察使、越州刺史、御史中丞皇甫政，宣歙池都团练观察使、采石軍使、宣州刺史、御史中丞劉瓚，鄂州刺史兼御史中丞何士幹等，竝兼御史大夫。

—— 《册府元龟》

古代还流行一种便携式的如厕器具，因其形状似老虎，所以叫作虎子，也就是我们俗称的夜壶。至于为何以虎为器形，说法比较多。有的认为这是古人表示对老虎的厌恶。还有一种说法认为这和汉朝名将李广有关——据《西京杂记》记载，李广打猎射死一只老虎，便“铸铜像其形为溲器，示厌辱也”。但现存最早的虎子是战国时期墓葬出土的，这说明虎子的出现远在李广之前。

—— 《古代人的衣食住行》

淡泊之守，須經濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然，操守未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師，又成一下品俗士矣。 （《菜根谭》）

—— 《大觀紅樓（正金釵卷）》

首先，探春固然与赵姨娘具有生物意义上的亲子关系，但除了血缘之外，完全缺乏乳与蜜，也就是养与爱所建立起来的情感。而仅存的血缘关系只是生物界传承运作下的一种偶然，在延续生命的本能下，可以作为爱的动力来源，却不能无限上纲成为神圣不可侵犯的伟大，甚至成为控制、主宰的邪恶借口。

—— 《大觀紅樓（正金釵卷）》

前言： 如容闳的回忆录《西学东渐记》，虽是研究容闳的第一手资料，但如果完全相信本人说法，有些谜团根本无法解开，这就需要参照其他史料并认真梳理和鉴别，才有可能发现其中奥妙并得出较为客观的结论，从而保证所写内容真实可靠，否则谬种流传、害人不浅。 这也是写作过程中，笔者不厌其烦地做出详尽注释和考订工作的原因所在。

—— 《谋国》

我认为拉屎撒尿是活着最终极的现实。也许衰老就是从观念和幻想中解放出来，坚定不移地赤裸裸地活着。

—— 《一个人生活》

旁人不知道，对我来说，二十世纪最重要的事情是我降生到这个世界了，而二十一世纪最重要的事是我将要离开这个世界了。

—— 《一个人生活》

有许多好，我们常以为恶者，乃因其与别种好有冲突，而未被包含在和之内，非其本身有何不好也。 大概我们人生之一大部分的苦痛，即在许多内有的好，非因手段的好而不能得到，而手段的好，又往往枯燥无味。又一部分的苦痛，即在用尽枯燥无味的手段，而目的仍不能达到，因之失望。

—— 《一种人生观》

他不好意思地瞥了马弗尔一眼，但马弗尔只是耸了耸肩。有时候你不得不把别人拆开，只是为了看看他们内心是否有罪：如果他们有，你就完成了你的工作；如果他们没有，那么你也完成了自己的工作。 无论哪种方式，这个人都完了。 这是附带损害。

—— 《断裂》

他突然想知道是不是每个人都是这样构建自己的过去的——用他人的经验、照片和标题以及现实的零星片段，都捣碎混合到他们自称的记忆中。

—— 《断裂》