'好啦，你现在可以选你最喜欢的作品当袖子，看你要文学或非文学类都可以。裤子用经典，裙子上来首诗，史学方法论就放在袜子上吧，小短裤上来段《圣经》经文。要边穿边学啊！'

—— 《伪伦敦》

“你有没有吃过我们家乡的某某菜肴？那简直是天下美味，没尝过实在可惜。”网友常这么对我说。 对这种家乡情结，我只是想说：天下之大，也许有更好的呢？ “不、不、不，那绝对没有可能！”他们又说。 那你吃过没有？没吃过怎么知道？对方已回答不出来了。一有反对意见，即刻伤了他们的自尊心。 你说海南菜不好吃，那么整个海南岛的人估计都会围攻你。

—— 《活得通透》

不过，审判的结果说明了一点：当时的贵族夫人及资产阶级夫人们因为恋人而想杀掉丈夫的情况非常多。这让世间的丈夫们都陷入了恐惧。

—— 《毒药手帖》

在橘子中嗅出毒药的味道，从酒了香水的手套和长靴中发现毒药的痕迹，在恋爱纠葛中使用毒药，在这个时代都是很普遍的观念。在莎士比亚的剧作中，经常看到对此类事件的诗意表达。

—— 《毒药手帖》

家里的大事小情几乎全由全职主妇幸裕的母亲操办。……如果硬要说他对童年的生活有什么不满，无非就是家附近适合小孩子玩耍的公园或广场不多，以及父亲很少参与家务事。

—— 《恶魔之家》

唯有逃入内心，逃入“我的领地”，逃入自己尚不确定是否拥有的想象空间，在那里，或许能避开他人的赞许和苛刻的审视。因此，一句“棒极了”虽令我骄傲，我却只想躲起来。看来，杰西是注意到了这点的，她用毁人主体的第三人称对妈妈说：“她不大好意思。”

—— 《我桌旁的天使》

知识分子只跟真理和正义以及为真理和正义所做出的行动有关。 知行合一的知识分子。“知”正义、真理，“行”启蒙、扬善杜恶之事，以自己的行动宣示正义之所在、防范非正义的滥行。

—— 《法槌十七声》

这就是波普尔和哈耶克所批判的建构理性，他们认为，人类社会制度的生成和发展不是某些人设计的结果，更多的是一种自生自发秩序，在这样的秩序中只有渐进的有限理性才能发挥真正的正面作用和效果，人类没有能力为自己设计并且建设一个可实现的天堂。

—— 《法槌十七声》

从王阳明、王畿、王艮到颜山农、何心隐，再到李卓吾

—— 《烟花春梦》

北欧社会的首要目标是要将个体从一切形式的依赖性里解放出来，不论是家庭内部还是整个公民社会中。换而言之，就是要让穷人不再依赖施舍，让妻子不再依赖丈夫，让成年子女不再依赖父母，让老年父母不再依赖他们的孩子。这—“解放”最显见的目的，就是要让所有的人际关系不再受累于外在动机和需求，而能变得彻底真实、自由，并且完全由爱驱动。

—— 《The Nordic Theory of Everything: In Search of a Better Life》

　　我们当然要不仅仅满足于生存，还要继续搞其他的，要搞大。搞什么都不重要，但是一定要搞大。我觉得成董他们最大的失败，就是没想到如何把公司搞大，公司不发展，员工如何发展？要搞大，要上市，上市之后再融资，有了钱，开发核武器都行。

—— 《疯狂的程序员》

可是市场跟项目好坏无关。……视频业务还没有什么成熟的盈利模式。……项目好是好，可盈利模式不明确，就不好搞啊。……主要也是想看看你们有什么推广和盈利模式的想法。……你们再思考一下盈利模式，要是有一套可行的盈利模式，宣传推广上的投资不是问题。

—— 《疯狂的程序员》

生命是一场体验之旅，我们要感知生命，而不仅仅是记录生命。

—— 《也许你可以这么想》

人工智能可以给我们确定的答案，但是学习的本质不是仅仅获得确定答案。因为答案会让我们停止思考，而学习是一个不断激发思考的过程。

—— 《也许你可以这么想》

11.3模型驱动的翻译 Model-driven Translation 在模型驱动翻译器中，一切都要围绕解析器构建的输入模型进行。最简的就是创建AST模型，然后一边对其进行遍历，一边对其进行输出”。它与导译器唯一的区别是在历过程中生成代码，而不是在解析过程中生 AST的优点是可以在生成输出之前进行语义分析。

—— 《编程语言实现模式》