她从不征询别人的意见，不事先告诉别人将要做什么，不向别人吐露心声，上自她母亲，下至用人，概莫能外。在大事小事上，在对待她爱的人和她恨的人时（爱与恨都同样发自心底），蕾切尔小姐总是坚持自己的行事方式，是喜是悲全由自己。我一次又一次地听见夫人说过，“蕾切尔最忠实的朋友和蕾切尔最险恶的敌人，说穿了，就是蕾切尔自己”。 p70

—— 《The Moonstone》

因此，新兴文化资本本质上并不是喜欢大众文化，而是在菜单上的选择，并通过展示对特定流行艺术家的精心选择来表现自己的操纵技巧，以及挑选和结合“最优秀的”大众文化的能力。此外，这种对流行的洞察力不仅仅体现了你喜欢什么，而是体现了你为什么喜欢它。

—— 《21世纪英国的社会阶级》

Il cielo era azzurro, la valle tutta verde e morbida come una immensa culla di velluto; tutto invitavaall'amore, e per un momento Pietro si credette perduto.

—— 《邪恶之路》

斯庞蒂斯把同样的内容对高卢人、希腊人、坎帕尼亚人、巴莱亚尔人复述了一遍。雇佣兵原本听得懂几个专有名词，这些名词又打击过他们的耳鼓，所以他们相信斯庞蒂斯十分确切地转述了最高执政官的演讲。

—— 《萨郎宝》

总之，奥当斯是太太，华莱丽是情妇。许多男人都想兼有这个同一作品的两个不同的版本；其实一个男人不懂得把妻子化作情妇，便是他庸驽谫陋的证据。在这方面见异思迁是无能标记。恒久才是爱情的灵魂，才是元气充沛的象征，有了这种气魄才能成为诗人。一个人应当把妻子化作所有的女人，正如十七世纪晦涩的诗人把一个人物作为几个人物的象征。

—— 《贝姨》

每天早上入睡时，他都告诉自己该歇了，不要继续下去了，而每个下午他都怀着相同的渴望醒来——一股不可遏止的想爬回车里的渴望。他想再次体验那份孤独，想整宿地驰骋在无人的旷野，让公路在耳边掠过，发出低沉的呼啸。

—— 《偶然的音乐》

在十五年的时间里，萨克斯从生命的一端走到另一端，等他到达人生终点时，我怀疑他是否还知道自己是谁。两端之间如此遥远，他不可能记得起点位于何处。

—— 《巨兽》

“罗曼蒂克的荒诞主义自我反省" ——萨克斯评价自己的第一批作品 Romantical Absurdist Soul-Searchings

—— 《巨兽》

这首诗是莱蒙托夫对英国诗人托马斯·莫尔（1478－1535）《晚炮》（1829）一诗的意译。

—— 《莱蒙托夫抒情诗全集（上下册）》

40年代初期，就有犹太人逃到上海谋求生存，我画的《外国人卖肥皂》、《外国人磨刀》，这些都是犹太人。我还见过犹太人肩上掮一叠毛织衣料，到洋行、公司的写字间兜售。这种人耐心极好。无论是被讨厌，被驱赶，他总是一块料子一块料子地展示，总是一成一成地让价，总是一只写字台一只写字台地推销，即使是无人理睬，也总是笑脸相向，鞠躬离去。

—— 《贺友直画三百六十行》

只有当人在内心提出一个苦恼的问题，及这个世界对于他意义何在，他对于世界意义何在……只有在这时，内在的人才在这些苦恼中降临了。这种苦恼并不因更详尽的知识或更广博的知识而平息——不，苦恼渴求着另一种形式的知识——这种知识在任何时刻都不停留为单纯的知识，而是在拥有知识的瞬间就转化为行动，否则这就不是拥有知识。

—— 《基督徒的激情》

双重性问题：人们一方面仿佛要把人类的一切努力看成是极大的幼稚，甚至看成是世界上最无所谓的事情（因为全能者有百万种办法，他总是无限地取得胜利）然后人们又要能够把自己的努力发挥到极致，就像任何一个由于认为上帝的成败要取决于他的坚韧与勇气而受到真正激励的人一样。

—— 《基督徒的激情》

什么是生活中重要的东西？ 他现在终于清楚了： 一些运动，社会交往，鲜肥的鱼。 而最重要的是： 当你的心底冒出声音的时候， 你要仔细聆听， 朝着你的心指引的方向走， 快点，马上! 因为每个梦想…… ……都开始与于你自己的内心。

—— 《我就这样傻傻地幸福着》

我并不害怕变成动物，这没有那么糟糕，但人类永远不会变成动物，而是会掠过动物的阶段，直接坠人深渊。

—— 《隐墙》

'好啦，你现在可以选你最喜欢的作品当袖子，看你要文学或非文学类都可以。裤子用经典，裙子上来首诗，史学方法论就放在袜子上吧，小短裤上来段《圣经》经文。要边穿边学啊！'

—— 《偽倫敦》