又四宝所成之须弥山，其覆于吾人所居南阎浮提之上者，即吠琉璃宝，吾人对高日丽天迥无云翳障隔之晴空，即为吠琉璃宝所放之青色宝光。此显离垢真如，或出障圆明之如来藏。盖由天空一切障翳净尽，所显洁无瑕疵之吠琉璃宝光，亦犹以般若无分别智，扫空无明惑染而照耀真如法界如来藏性也。

—— 《药师经讲记》

顺便讲到，华东、中原、东北野战军初建时，在序列中都没有第五纵队，粗看似乎令人费解。那是因为20世纪30年代西班牙内战时，德意法西斯支持的叛军向西班牙首都马德里进攻。叛军将领扬言：除了有四个纵队进攻外，还有第五个纵队正潜伏在马德里内部，可以里应外合。这句话当时流传很广，给人印象很深，“第五纵队”便成了内奸的代名词，人们不愿使用。这种状况到稍后才改变。

—— 《决战》

《通典》卷一五七《卫公兵法》关于护卫辎重行军时的阵法变化，《唐太宗李卫公问对》关于唐太宗、李靖君臣对诸葛亮、曹操战术的探讨，都反映出两晋南北朝和隋唐十分热衷于继承三国战术遗产。宋、元、明、清以来，这些战术、技术逐渐不适用，人们转而普及三国的讲史、演义、戏剧，在三国军事中重点寻求军事智慧。

—— 《中国军事通史（全20册）》

战术进步的重点是发展野战战术。因为这个时期武器装备的攻击能力弱于军事筑城的防御能力，城战战术发展余地小，所以重点发展野战战术。

—— 《中国军事通史（全20册）》

再多也没什么好讲的。1937年，我们的房东死了。这件事对我妈妈的打击可不小。不过，之后又来了一个……一个新房东。

—— 《纳粹与理发师》

午饭时的阳光已经暖和多了。霜花害怕阳光，吓得顺着窗子尿了。

—— 《纳粹与理发师》

爱欲的最高阶梯，应该是神圣的知识和真理。因为只有知识和真理才能不朽。爱欲正是在爱真理的意义上才会导向人的不朽。就个体生命而言，爱欲是人和神的通道，是偶然性和永恒性之间的通道。更重要的，它还是另一个意义上的通道：知识传递的通道。借助爱欲，知识和真理可以一代代传递下去。通过爱欲，爱者让被爱者领悟、获取和发现知识；也让知识的获取者继续传递和发现知识。

—— 《论爱欲》

有的人在读《礼记》时见到了“众子”一词，就解释为“众先生”，这就错了。古代所谓的“众子”，一般是指长子之外的诸子或妾所生的儿子。

—— 《细说汉字》

夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父、子、兄、弟如仇雠者，圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以教天下，使之皆有以克其私，去其蔽，以复其心体之同然……

—— 《梁启超讲读王阳明心学》

“这是我们的写照，”母亲曾说，“说的净是一些只有我们这代人才能读懂的东西。” “真的吗？”我挺惊讶的，“你又没去过俄罗斯。” “与这无关。” 也许的确如此。她生活在同一个帝国里，收听同一种广播，收到同一则消息：伟大战友与接班人的心跳停止了。或者再后来，那个他们在山里度过的难忘夏天，每个夜晚飞往捷克斯洛伐克的军机都在耳边轰鸣。

—— 《未弃之物》

虽然中国从来没有过无理数或实数的一般概念，但在实质上，那时中国已完成了实数系统的一切运算法则与方法，这不仅在应用上不可缺，也为数学初期教育所不可少。至于继承了巴比伦、埃及、希腊文化的欧洲地区，则偏重于数的性质及这些性质间的逻辑关系的研究。

—— 《中国大百科全书·数学》

中国古代数学致力于方程的具体求解，而导源于古希腊、埃及传统的欧洲数学则不同，一般致力于探究方程解的性质。

—— 《中国大百科全书·数学》

对于科学方法来说，重要的是应放弃形而上学性质的因素，而去考虑那些可观测的事实，把它们作为概念和构作的最终根源，放弃对“自在之物”的领悟，对“终极真理”的认识以及关于世界的最终本质的阐明，这对于质朴的热诚者来说，可能会带来一种心理上的痛苦，但事实上它却是近代思想上最有成效的一种转变。

—— 《什么是数学》

如果没有了教会传统，我认为自由教会尤其是独立教会或"社区"类型的教会，(1)将使基督教信仰的宗派主义进路激增，其特征是无历史主义和圣灵主观主义。沙夫更愿意称其为“附着在新教心脏上的恶疾”，（2）更容易受到影响，使教会附和伪基督教文化，以有效的牧养为名，基督徒身份的独特性将消无声息和不知不觉地消失。

—— 《重拾教父传统》

图画在一定程度上是对变动的、聚焦在面或线的色彩能量的记录，所以对“绘画”这个一般性概念必须作出如下细化： 1.色彩图像；2.色块绘画；3.真实绘画。 （荷尔拜因作品中的色彩图像，马蒂斯和高更作品中的色块绘画，以及伦勃朗和塞尚作品中的真实绘画。） 这三种色彩语言之间的不同之处从绘画物体的结构、色彩网的特征等便可直观看出。

—— 《无物象的世界》