依释迦牟尼佛开示,东方药师佛与西方阿弥陀佛,是他方世界诸佛中与此界众生最为有缘的两尊佛,前者以资生事业建药师法门,后者信愿往生极乐开弥陀法门。在中国佛教史上,药师佛信仰与弥陀佛信仰都十分盛行。唐宋以后,以净土宗之名而行的弥陀法门不断发达,而药师法门则日趋沉寂。民国高僧太虚法师,职志于以佛法理念进行完善社会、增上人生的事业,提倡人间佛教,并以此为核心,契理契机,展开弘法活动。《药师经讲记》,充分体现了太虚法师的这一精神。本讲记重在揭示药师法门的殊胜,即如何以资生事业而趋入佛道。指出,消灾延寿,增福积德,是为摄受众生、利益众生之方便;由方便入究竟,藉世间种种生的问题之解决,始能提挈众生依佛教法,向上精进,以至福慧双臻,功德圆满。
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邪神恶鬼,不管有多大的力量,也不及佛的慈悲愿力。如有人遭受诬害,被下级政府机构拘禁,只要最高当局一道释放令,谁能不服从?所以称念药师如来圣号的功德,力量最大!
出亲光佛地经论明五种证信,其言如是为指法之词,乃通指此经而言,如言如是之法,为我结集者所亲闻。或如是之法,为当时佛在某处所亲说,而有法会大众之所共听。叙以证信,乃具五重:即一、如是我闻,为亲闻证信;二、一时,为说时证信;三、薄伽梵,为说主证信;四、广严城,为说处证信:五、与大苾刍众等,为听众证信。
又四宝所成之须弥山,其覆于吾人所居南阎浮提之上者,即吠琉璃宝,吾人对高日丽天迥无云翳障隔之晴空,即为吠琉璃宝所放之青色宝光。此显离垢真如,或出障圆明之如来藏。盖由天空一切障翳净尽,所显洁无瑕疵之吠琉璃宝光,亦犹以般若无分别智,扫空无明惑染而照耀真如法界如来藏性也。
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