诺瓦利斯指出：“宗教不过是实用的诗歌”，即实体化了的和可经历的诗歌，德国诗人柯勒律治更加大胆地断言：“诗歌是人类的原始宗教。

—— 《弓与琴》

　　请容我懈怠一会儿，来坐在你的身旁。我手边的工作等一下再去完成。 　　不在你的面前，我的心就不知道什么是安逸和休息，我的工作变成了无边的劳役苦海中无尽的劳役。 　　今天，炎暑来到我的窗前，轻嘘微语；群蜂在花树的宫廷中尽情弹唱。 　　这正是应该静坐的时光，和你相对，在这静寂和无边的闲暇里唱出生命的献歌。

—— 《原来你也在这里》

如同一片树叶，除非得到全树的默许，不能独自变黄。　　　所以那作恶者，若没有你们大家无形中的怂恿，也不会作恶。

—— 《我的心只悲伤七次》

让我们玩捉迷藏吧。你如果藏在我的心里，就不难把你找到。但是如果你藏到你的壳里去，那么任何人也找你不到

—— 《我的心只悲伤七次》

古人所谓岁星，就是我们今天所说的木星。木星的英文名叫Jupiter，这个名称来源于古罗马神话中众神之王的名字。可见，木星不仅在古代中国人的心目中拥有神圣的地位，在西方古代文明中同样受到格外的重视。

—— 《字说中国》

THREE THINGS TO REMEMBER As long as you’re dancing, you can break the rules. Sometimes breaking the rules is just extending the rules. Sometimes there are no rules.

—— 《A Thousand Mornings》

骑着马 我驰向草原的腹地 我看见辽阔在退走 以马的速度

—— 《一枚穿过天空的钉子》

没有私人细节的记忆实际上只是遗忘。 俗话说，云南人都是家乡宝，这可以理解成一种封闭落后，也可以理解成是对上帝创造的那个世界的原在者的相依为命。

—— 《拒绝隐喻》

悲哀 在那听得到蓝天被声的地方我好像透失了某种 出乎意料的东西 在透明的往日车站 站在失物认领处的门箭 我竟格外悲哀 1950。3。3

—— 《宇宙宝丽来相机》

乞丐 有人问我沉默的理由 然而我沉默的理由 除了沉默我无法说清 他们痛打我 折断了我的拐杖 杀死了我茶色的狗 我笑了 从此我是永远的乞丐 在所有善良的市民眼前 我将一直蹲着活到永远

—— 《宇宙宝丽来相机》

现在伊拾着悲天悯人的脸 满面水晶泪汪汪地真动人 没有泪腺的哭泣令它看起来像个时髦的先锋派 干巴巴直叙平铺多年同居 我的感官已经转移至彼 经历九死一生的呆板之后 我们已经平起平坐心心相印 哦平板玻璃女士平身吧 我得承认在这个雨夜你楚楚动人 胜过电视屏上那些平美女 我凑上前 额头碰到你的保质期将至的次品脸温存地为你揩着眼泪 这一次可不是搞卫生

—— 《彼何人斯》

存在和不存在我都很陌生， 但逃离二者并非高贵之举。 若我心中种种奇迹， 并未让我变疯，那是因为疯狂本身。

—— 《鲁米：偷走睡眠的人》

一天我说我们的灵魂是同一个 我从此再不会和你分离

—— 《鲁米：偷走睡眠的人》

太坦诚了，这在诗中是一个真正的难得的时刻，有《追忆似水年华》中那种不断的自我追问和确定。我太喜欢这一段了。 一开始我从波德莱尔、卡瓦菲斯这样的句式和技巧上去琢磨他的渊源。但后来我明白了，一个从对托尔斯泰、契诃夫、普鲁斯特、陀思妥耶夫斯基这样的大作家反复阅读中成长起来的诗人，一个学了很多年哲学，热爱艺术的诗人，他的渊源就在于他这种学养和气质。

—— 《进入诗歌》

“雪是大地的梦” 雪是大地的梦， 雪是冬天的梦； 坟墓里种子萌芽的瞌睡子宫里种子萌芽的苏醒。

—— 《迟来的旅行者》