这就是做半个人的好处：理解世界上每个人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我过去是完整的，那时我还不明白这些道理，我走在遍地的痛苦和伤痕之中却视而不见、充耳不闻，一个完整的人不敢相信这样的事实。帕梅拉，不仅我一个人是被撕裂的和残缺不全的，你也是，大家都是。

—— 《The Cloven Viscount》

我一心想对别人的不幸给予帮助，也许正是由于我的存在反而加重了他人的不幸。

—— 《The Cloven Viscount》

此文初版收录在第二卷尾。为方便读者了解此文集的情况，也为纪念为介绍俄苏文学做出巨大贡献的前辈卢永福同志，此次重印将该文移至第一卷首。

—— 《普希金文集（全7册）》

老实说，要好好地进入《金瓶梅》的世界，去品尝它的“化丑为美”，是需要一些条件的。你必须有一些生活的阅历—不只是年纪，还要在生活当中曾经承担过，至少是面对过或多或少的苦难。你要知道什么是苦，什么是难；必须沉得住气，耐得下性子；同时没有磨灭对人生的好奇与热忱。只有这样，才能体味它的“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”。

—— 《叶思芬说金瓶梅》

连音乐也理论化了，他们认为，谁谱写一支奏鸣曲，谁就丧失了革命责任感。

—— 《卡彭铁尔作品集》

在他看来，这块被人称之为新大陆的地方是一个与地中海地区伟大传统毫无共同之处、没有历史的世界，是土人和黑人的天地，是从欧洲大国来的垃圾的乐园，其中包括那些头戴三角帽的宪兵们在高音笛子吹奏的进行曲声中一我想这一细节很可能是从他参加演出过的某出歌剧中引来的押解上船送往新奥尔良的普通妓女。

—— 《卡彭铁尔作品集》

蘇渙詩一卷 渙少喜剽盜，善用白弩，巴蜀商人苦之，號白跖，以比莊蹻。後折節讀書，進士及第。湖南崔瓘辟從事，瓘遇害，渙走交廣，與哥舒晃反，伏誅。

—— 《新唐书（全二十册）》

先是，懷戎浮屠高曇晟因縣令具供，與其徒襲殺令，偽號大乘皇帝，以尼靜宣為耶輸皇后，建元法輪……居三月，殺曇晟……

—— 《新唐书（全二十册）》

和上位的人相交不可谄媚，和下位相交的人不可轻慢。

—— 《白话资治通鉴》

比较文学当然要克服民族的偏见与地方主义，但并不因此无视或减少不同民族文学传统的存在和活力。我们必须丢弃错误的、不必要的抉择，我们既需要民族文学，也需要总体文学。我们既需要文学史，也需要文学批评。我们需要一个广阔的事业和角度，这只有比较文学能够提供。

—— 《辨异》

“伊利沙白，”他说，“我们的青春就埋在那些青山背后。现在它到哪儿去了呢？”

—— 《迟开的蔷薇》

“永不，”他说。她把手放了下来，也不再说话了。他走过门廊到了门口；他又一次转过身来。她仍旧呆呆地站在原处，用失神的眼光望着他。他走了一步，朝着她伸出两只胳膊。随后他猛然掉转身走出门去了。一外面一切都躺在清新的晨光里，蜘蛛网上挂着露珠在最初的阳光里闪耀。他不再回头去看；他急急地走了出去；静静的庄子渐渐地在他后面隐去，广大的世界却在他的眼前展开了。

—— 《迟开的蔷薇》

请你援助我，跟我一起说，没有一样东西使你满足，你对什么，对什么都不满意，然后你来教我怎样享乐，怎样高兴，怎样过得快乐，——我有着一切可以使我快乐的机会，只要我能够发展我这方面的能力就好了。

—— 《家庭的戏剧》

“了解事情太多，却没有力量去处理它们——没有毅力对甜的、苦的同样地接受，而在苦的面前退缩——这多可怜。”

—— 《家庭的戏剧》

我听见一个声音。它这样说：“爱与饥饿站在你面前——他们是一对亲兄弟，是一切生物的两个基石。” “一切活着的东西，都为求食而活动，为传种而进食。” “爱与饥饿——它们的目的是同样的一个；这就是：生命不应断绝，不管是个人自己的生命，或者其他人的生命——总之，同是人类的生命。”

—— 《散文诗》