你是光 但我想送你一颗太阳 让你 累的时候 可以闭上眼睛 任它去亮

—— 《下輩子更加決定/葉青詩集》

稍早時候，法方為制衡國民黨對華人之影響，故於中共之活動確給予一定程度之寬容。

—— 《南越第一共和國興亡史》

从始至终，对于那些我们感兴趣的植物和动物，我们人类就想方设法加以干预，在更大程度上掌控它们的繁殖功能。我们会有选择地培育、保护并掠夺它们。这种观点甚至适用于早期的农业国家及其宗法控制，也即对妇女、俘虏和奴隶的人口再生产。 吉列尔莫·阿尔加兹的惊人之论可谓一针见血：“早期的近东村落驯化植物和动物。而乌鲁克的城市形态驯养的则是人类。”

—— 《Against the Grain》

在邪教组织的形成时期，常常有一种盲目信仰与服从的热情在信徒的相互影响下日益高涨。

—— 《为了皇帝》

只要某种体制到了末期，维护、支撑它的学问总是率先开始衰败。

—— 《为了皇帝》

有人批評內地同胞行為奇怪,其實香港人自己也正常不到哪裏去.到外地旅行,香港人愛住的熱門酒店一概不敢入住,怕被人投以異樣目光.試過有回碰到一群香港人瘋狂購物回到酒店,擴大嗓門興奮無比,好像分享獵物,交換打獵心得.天啊!那處是酒店大堂,還有其他很多住客在現場.拜託!

—— 《自在住》

以花比喻女阴，在中国历代的许多文学作品中都可以见到，例如形容强有力的性交为“直捣花心”：嫖处女妓则叫“开苞”。古代还有这么一则笑话故事：有个人和一个寡妇结婚，某人送了一副喜联，上联为“花径昔曾缘客扫”，下联是“蓬门今始为君开”，人见之皆捧腹，这里的“花径”、“蓬门”都是指女阴。

—— 《中国性史图鉴》

六朝以后，私妓在当时中国最繁华之地江南一带的城市中开始活跃起来。“骑马倚斜桥，满楼红袖招”，“朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目”。反映出当时这一地区妓女之盛。“鸡停故人去，九里新人还。送一却迎两，无有暂时闲”。则反映出当时嫖客之盛，妓女应接不暇。

—— 《中国性史图鉴》

蒙得里安的画并不沉默，也不冷，相反的，它们非常热闹，充满了声音。在他最后的作品中，整个都市的声光都浮现在画布上，那些小方格子的色彩，一点又一点，美术馆因此在展览时都会放爵士乐，使公众感觉到画面里物体的跃动，而整个百老汇的霓虹灯就在个人的眼前闪亮起来

—— 《剪貼冊》

我的外表是什麼，連我自己也不關心。我的外表可以是蛇是龍，我可以用種種的方式掩飾和化裝，但我的內心是一匹馬。因此，我對你說，善意地向你走來，微笑著，告訴你，我是一匹馬。你掉過頭去，你轉過身子走開。我的眼淚就流下來了。我原是笑著的，我原也是很膽怯，但你卑視我，我的眼淚就流下來了。而你說，笑話，鱷魚即使流淚，也不是真正的傷心。我的眼淚就流下來了。

—— 《剪貼冊》

南京圖書館古籍部藏有一部《天祿琳琅書目》，上有讀者眉批……“鼎元乃貞元之訛，以篆文貞字作鼑故也，乃王弇州印記。弇州藏書每鈐貞元，而下以伯雅、仲雅、季雅三印別致，殆以伯、仲、季品其第者耶？余藏宋本《周益公文集》殘帙，亦鈐有貞元、季雅印記，乃嚴久能家物也。”……尚未見原書，似是批註在清光緒十年王先謙刻本之上，不詳何人所批。

—— 《天禄琳琅研究》

泰戈爾的這三篇小說都涉及了政治權威的脆弱和彈性，以及道德異議的產生，存活和死亡。這些都展現了，公共的與私人的——言外之意，世俗的與非世俗的——道德領域的區分，最終是不可持續的。公共領域道德的顛覆，不久將扭曲主要的人類關係和個人文化自我性的核心。

—— 《民族主義的不正當性》

出身于爱琴海莱斯沃斯岛的巴巴罗萨·海雷丁与其兄奥尔切作为地中海海盗集团的领袖非常活跃。1516 年以后，他们成为阿尔及利亚的实际领主。当时，以西班牙为首的大国舰队频繁出入地中海。在群雄并起的时代，海雷丁选择支持奥斯曼帝国，1519 年正式向帝国称臣。作为回报，塞利姆一世将一支两千人的军队划归他指挥。

—— 《奥斯曼帝国》

图像研究不仅是对客体的研究，更是对主体的研究。这似乎有点类似科技史研究中的“内史”和“外史”之分，但又很不同，历史研究者首先需要对付的是资料的制作者，然后需要对付资料本身，进面对付资料所涉及的一切外部情境。

—— 《在空间中理解时间》

海外华侨华人再次只能依靠他们自己的资源。正如他们反复证明的，他们是充满活力且组织良好的，足以最大程度地发挥他们的技能和才智。他们的商业适动吸引了新的注意力。在他们在中国以外的整个历史上，这毕竟是他们最擅长的。

—— 《天下华人》