我们现在司法制度的建设有四个大的矛盾，第一个大的矛盾是：这个社会长期以来沿袭下来的中央动员型的治理传统与司法独立之间的冲突……第二个大的矛盾是：“依法治国”要求的法院处于权力的真正的核心和现在实际上法院等司法机关处于边缘化的矛盾……

—— 《运送正义的方式》

对于一个事例，已听闻两方论辩的人，当然较易于辨别其是非。——古希腊大哲学家亚里士多德

—— 《法律人，你为什么不争气？》

律师的程序功能，只能说是一个“次佳的”社会机能安排，只要“最佳的”社会机能安排尚未被人们发现，这“次佳的”社会机能有其存在的必要性。

—— 《法律人，你为什么不争气？》

我发觉孔子对口才好的人没有说过一句好话，基本上都是巧言令色，不说话的人是最优秀的，我自己很怀疑孔子的口才不好。

—— 《法律文化三人谈》

“法不仅仅体现为一种规范，还蕴含着对人们对安身立命的人生追求，对富足、祥和、有序的价值渴望。在国家制定法的影响力无法波及的地区或者虽有波及但人们仍是依照祖祖辈辈形成的习惯乡俗生活的地区，人们对法的理解与渴望恐怕不只是抽象的国家颁布的写在纸上的条文，而更看重的是在此情此景中应该怎么做和不应该怎么做的成功经验和惯例。“（引自俞荣根先生的《羌族习惯法》） 。

—— 《法律文化三人谈》

司法正义，不仅仅是目的，而且还是一种程序——为了使这一程序公正地实行，所有被指控犯罪的人都必须有为自己辩护额权利——由受过专业训练的辩护律师为被告提供帮助。

—— 《什么是最好的辩护?》

在方案教学时，教师鼓励儿童一边应用技能，一边自己评估能カ，选择适合自己的工作去做，儿童成为自己学习上的专家。 当然教师也会给儿童提供建议，但儿童可以也有权驳回，自己做决定即使儿童做错了，也无妨，因为对于儿童来讲这也是一种经验。

—— 《向瑞吉欧学什么——《儿童的一百种语言》解读》

其实这个世界是不真实的，至少是不可认识的，因为我们看到的世界永远受到我们自身的情欲的歪曲。世界不是一个，而是成千上万；“每天清晨有多少双眼睛睁开，有多少人的意识苏醒过来”，便有多少个世界。因此，要紧的不是生活在这些幻觉之中并且为这些幻觉而生活，而是在我们的记忆中寻找失去的乐园，那唯一真实的乐园。

—— 《追忆似水年华 Ⅵ》

物质本身可以被看成容器。比如，一缸水。当你走进浴缸时，你就走进了水中。浴缸和水都被看成容器，但种类不同。这时，浴缸是“容器”，而水是“容器”里的物质。

—— 《Metaphors We Live By》

法兰西人建造了巨大的工程器械，穆斯林守军用希腊火将攻城武器的操作人员活活烧死。 注：希腊火是最早为拜占庭帝国使用的一种可以在水上燃烧的液态燃烧剂，为早期热兵器，主要应用于海战中。希腊火多次为拜占庭帝国的军事胜利做出巨大贡献，一些学者和史学家认为它是拜占庭帝国能持续千年之久的原因之一。希腊火的配方现已失传，其成分至今仍是一个谜团，但一般认为是以石油为基础。

—— 《The Plantagenets》

他们肚子贴着泥地，往校舍爬去。成为别人口中的样子未免太容易了：畜生，下贱的小偷。露西绕着校舍偷偷爬到一个地方，她知道那里刚好被黑板挡着，别人看不到。教室里泛起响声。朗诵课文的旋律近乎神圣：利老师低沉的声音带起，学生们异口同声地呼应。差一点，差一点露西就要开口加入他们了。

—— 《金山的成色》

随着她逐渐长大，爸的生命日益萎缩。他吃得很少，吃进去的东西似乎也只滋养了他的坏脾气。那坏脾气像一只忠心耿耿的恶犬，总在他左右。

—— 《金山的成色》

但当我看见别人自信地走过人行道，仿佛没有丝毫恐惧时，我意识到我并不了解其他人的情况。人生的种种，似乎都来自揣度。

—— 《My Name Is Lucy Barton》

人的问题在于，一旦ー个空间里充满人，能看见的就有人，没有空间。宽广荒芜的风景，一旦走进个把人就不再是宽广荒荒的风景。人类定义我们视线的落点。而人类的视线又总是落在别的人类身上。这样就无形中制造了一个错觉，好像人类要比地球上不是人类的东西来得重要。

—— 《我已经结婚了，我心情还不好》

按照非洲班图人的丧葬传统，死者的脸要朝向东方，因为他们相信自己的祖先来自东方。

—— 《缅栀子树下的露台》