富蘭克林·羅斯福說：“我們唯一需要畏懼的，就是畏懼本身。”

—— 《王者》

我不想成为我诗人的诗人，不想成为那个欲将我选为诗人的自我的诗人，我想成为诗人创造者，反叛本我和自我。我想起了那对形式的古老反叛向我迎面而来。

—— 《对诗歌的反叛》

我为了之后收录在单行本里的原稿在书桌前坐了很久，却只是在发呆。我不知道该从哪里开始、该怎么开始、哪个句子比较适合，也无法判断什么样的文章比较通顺。我只是坐一下就觉得头痛、背痛，腰和屁股也不留情面地开始酸痛。我脑里突然浮现出黄正音（音译）作家的访谈，她曾说自己是用核心肌群的力量在写作。

—— 《虽然会胖，还是想吃完炸鸡再睡》

早期猿类进化出更高的智力，是为了帮助它们在危险的树栖环境中辨认方位，更好地规划林间活动的路线。为了生存，它们还要有自我意象，得能意识到自己的重量会对外界造成影响，会压弯支撑自己的树枝。换言之，猿类的智力发展有赖于物质基础（不是社会基础），需要感知树木的力学性能。 攀爬假说clambering hypothesis

—— 《木材与文明》

在我们看来，俄国人和美国人或英国人最大的差异之一，便是他们对政府的态度。俄国人被教育、训练和鼓励去相信政府是好的，每个政府部门都是好的，而他们的任务就是让它蒸蒸日上，尽其所能支持它。反之，美国和英国人则深深感觉到，所有的政府都有点危险，应该尽量维持小政府形态，凡是增加政府权限的行为都是不好的，应该时时监督当前的政府，以监督和批评保持它的敏锐和活力。

—— 《斯坦贝克俄罗斯纪行》

一介之人，因时代大潮的裹挟，会走过弯曲的路。不需说政治，最是政治的迷误无法闪躲！但在冲淘的时间里，一些人内藏的魅力会顽强地显示，不断地给人以或强烈或微弱的吸引。被扬弃的只是政治选择，那气质和魅力一定要挣扎，击败裹挟肉躯的历史，成为自我的轨迹。

—— 《敬重与惜别》

若能做人不萎琐，举止有豪气，那么彼此之间的好感，渐渐一定导致理解和相知。

—— 《敬重与惜别》

泰国与柬埔寨、老挝、马来西亚和缅甸接壤，从柬埔寨去泰国的最佳方式是乘坐公共汽车，从老挝出发一般是坐船或从桥上跨越湄公河，而去马来西亚可以乘坐舒适的火车或长途卧铺汽车，缅泰边境游两个一日游过境点，以及两个“正常”的过境口岸。

—— 《Lonely Planet Southeast Asia on a Shoestring》

公共汽车最后面以及船上最后一排的座位都是为僧侣保留的。

—— 《Lonely Planet Southeast Asia on a Shoestring》

烘焙类食品如饼干、曲奇、蛋糕以及许多油炸食品如甜甜圈和薯条，通常都含有反式脂肪。此外，起酥油和人造奶油通常也是反式脂肪的主要来源。

—— 《梅奥备孕全书》

只要情况允许，请告别薯条、饼干、超大份意大利面、米饭，而选择摄入全麦谷物、蔬菜、水果和豆类。

—— 《梅奥备孕全书》

大多数时候，不要任何事物叫醒我，我自已醒来，在天黑尚未转明时。几颗残星，山林黝黑，隐约可见山脉的走向，白马雪山，碧罗雪山，梅里雪山，善于夜飞的鸟群停止了穿越，一点躁动都没有，风在未生起处，河流缓缓，西边是澜沧江一湄公河，东面是金沙江，世界巨大、宁静，包容一切又空无一物。

—— 《在雪山和雪山之间》

孩子的世界是清新、陌生而美丽的，充满了惊奇和刺激。对于我们大多数人来说，那种明察秋毫的眼力、对美和令人叹为观止的事物的感受力，在我们尚未成年时就已经变得迟钝甚至完全丧失了。倘若我对仙女有影响力，我会恳求她赐予世界上每个孩子惊奇之心，而且终其一生都无法被摧毁，能够永远有效地对抗以后岁月中的倦怠和幻灭，摆脱一切虚伪的表象，不至于远离我们内心的力量源泉。

—— 《惊奇之心》

在某一种文明里面，总会存在着两个传统；其一是一个由为数很少的一些善于思考的人们创造出的一种大传统，其二是一个由为数很大的、但基本上是不会思考的人们创造出的一种小传统。大传统是在学堂或庙堂之内培育出来的，而小传统则是自发地萌发出来的，然后它就在它诞生的那些乡村社区的无知的群众的生活里摸爬滚打挣扎着持续下去。

—— 《农民社会与文化》

生命，以梦想的方式向我们提出挑战，以危机和挫折的形式给予我们考验。

—— 《人生如登山》