哥德尔是数学家猛然醒悟：数学不但是不完全的（Imcomplete），而且是不可完全的（Imcompletable）。

—— 《理性的生命》

世界的意义就在于事与愿离（The meaning of the world is the separation of fact and wish）。

—— 《理性的生命》

现代性的一个显著特点，就是抛弃了这种历史悠久的观念。在社会与政治层面，促进公民美德被认为是无效和不值得追求的。自由主义得以扎根，靠的是推翻一系列人类学假设与社会规范，并将他们视为冲突之源与个人自由的障碍。一批思想家为了追求内部和平，从而促进繁荣稳定，最终实现个人良心与行动的自由，有意破坏那些被视为迷信的宗教和社会规范。正是这些人构建了自由主义的根基。

—— 《自由主义为何失败》

特朗：“你必须时刻牢记劳合·乔治的现实政治立场，抛弃原则，将眼前的权宜之计作为决定因素。”“英国政治话语中发生了微妙却意义重大的变化。从外交部到首相，现实政治不再被认为是德国人的专属。

—— 《现实政治史》

漫游是观看的延伸，偶遇是短暂的停顿。漫游不存定向，偶遇集中于一点。漫游是身体和目光的移动，偶遇是视线和思念的锁定。漫游是河流，偶遇是礁石上泛起的浪花。某一偶遇的印象驻留在记忆里，等待在未来的漫游中，被新的偶遇激活。

—— 《偶遇》

虽然破碎的雕塑和壁画充满大大小小的西方美术馆，但其中大多数都取自世界各地有名有姓的遗址，历历在目的切割痕迹不断提示着原境的缺席，因此也就拒绝了超历史的共情。

—— 《偶遇》

一个体现出儒家精神的家庭，是以幸福为目的，而不以功利为目标的。不以功利为目标是父慈子孝的原因，不是用礼教压抑欲望的结果。儒家的道德不是从说教、管束中来的，而是从幸福自由的生活中生长出来的。因为父不指望子孝，子不指望父慈，所以才可以父慈子孝。如果父指望子孝，子就会指望父慈，再加上父要求子出人头地，子最终不会成为孝子，而只会剔骨还父。

—— 《中国人的神神鬼鬼》

“你可真像匹小马。”外祖母这么对她说。甚至问她脚上穿的是不是蹄子，走起路来那么响：“你的每条腿里都带着几匹小马驹呀?”

—— 《我不是你的造物》

里德坚信社会永远不可能理解艺术家，不可能理解这“极度自私”者，可他们又注定会爱上拒绝自己的人。艺术与左、右派无关，与共产主义、资本主义无关，尽管它们会利用它为自己谋私利，但政治人物永远都无法创造它，令它屈服或毁灭。

—— 《我不是你的造物》

加缪于1944年8月31日这样写道：“我们的欲望越是习惯沉默不语，就越是强烈，它将报刊从金钱中解放出来，赋予其风度和真实性，这种风度和真实性将公众带往其能到达的最高处。于是，我们认为，一个国家的价值往往由其媒体的价值体现。如果报刊确实是一个国家的发声筒，那么我们决心站在自身的角度，作为一支微弱的力量，通过优化国家的语言，来提升国家本身。”

—— 《记者加缪》

在向老学学会的成立宗旨中这样解释道：“向老学认为，人的一生都是走向老年的过程。”自呱呱坠地来到这个世界，我们每一个生命都在朝向老年迈进。因此，所有年龄段的人都是向老学的研究对象，也都有资格成为向老学研究的参与者。每个人自出生起就可以成为向老学学会的成员。

—— 《我准备好了，变老也没关系》

我们可以说，爱避免承诺能轻松通往幸福和意义。而受消费主义实践激发的“纯粹关系”则承诺，这段通路轻松方便，没有麻烦，同时又把幸福和意义交付给命运——更像是彩票中奖，而不是创造之举、奉献之举。

—— 《消费主义如何操控我们》

他断言，这些差异可能使一对夫妻水火不容。一位年轻妇女附议：她在登门拜访了男方的家，吃了一盘八个皮蛋的菜肴后取消了同那个男的的婚约。”上海人会认为皮蛋是一种精品，精品应当用小量上菜。我认识到如果我嫁给这样的男人，那就会非要为这样的小事争吵不可。”

—— 《苏北人在上海》

如果你想取得进步，你就要勇于接受别人依据外在事物而评判你愚蠢。不必设法用你的知识去打动他们，因为你真的没什么知识。如果他们认为你很重要，不要相信这样的判断，你更了解你自己。苏格拉底曾经是古希腊最有智慧的人，但他承认自己一无所知。

—— 《这个哲学家救了我》

如果你真心信奉哲学生活，请准备好迎接别人无情的嘲讽。他们会说你胡思乱想，或者说你自以为这样是高人一等。 对你来说，要确保自己不要想入非非，当然也不要觉得自己比任何人都优越。如果你按照自己的哲学行事，人们最终都会看见，会欣赏，甚至可能钦佩你，尽管这并不是你追求哲学生活方式的初衷。最后，如果你只说不做，当然，你肯定会再次沦为笑柄！

—— 《这个哲学家救了我》