即便我能看出是谎言又有什么用？反正本来就听不到真话，何必在去计较他们的假话？

—— 《人间（上卷）》

她是一个混血儿。 远古欧亚民族的神秘目光，从她年轻发的眼睛里射出。

—— 《人间（上卷）》

墙上有些奇怪的文字，是用坚硬物刻上去的，似有“田小麦”几个字。

—— 《生死河》

在说谎的时候，你给出的信息越多，就越可能自找麻烦。所以说谎者的话一般没有说真话者那么多，而且提供的细节也相对较少。 …… 在谎言的遣词造句方面，……说谎者通常会从心理与谎言保持距离，所以在说话的时候很少提到自己或个人感受。 …… 当说到并不是那么重要的信息时，他们（说谎者）似乎都具备了超强的记忆力，而且通常都会“想起”哪怕是最细枝末节之处。

—— 《怪诞心理学：揭秘日常生活中的古怪之处》

如果将“描述自己”和“描述对方”的字数控制在7:3的比例，就有可能吸引到为数最多的回应。

—— 《怪诞心理学：揭秘日常生活中的古怪之处》

在超越时间和空间限度的瞬间，一些事情对他来说，也就显得如此不真实，以致同时又感到一切也都是可能的。

—— 《Season of Migration to the North (Penguin Modern Classics)》

岳钟琪对当今皇帝不管何等忠心，但民间相信岳钟琪身上所流的血液，使得他成为复仇雪恨、恢复汉人昔日荣耀的不二人选。岳钟琪知道民间的这种想法，而他也知道，皇帝对此知之甚详。 这件事虽让岳钟琪脸面挂不住，但他还是得上奏此事，就算他不奏，底下的僚属也会奏报雍正——即使他视僚属为友。这件事虽然微不足道，但他们若想宦途顺利，则事无大小，只要危及国本都不能隐瞒。

—— 《Treason by the Book》

这恰是后现代主义者所欲“解构”的：“近代历史和社会科学的累积性知识”正是历史被“现代化”的理论渊源，而“事后认识”的优越是否能抵消今人与前人的时代隔膜这一弱点，也的确值得怀疑。

—— 《Cherishing Men from Afar》

上帝的创作，千真万确，必然出自伟大的单纯与天真，可是要想达到那种程度的单纯与天真，你必须狡诈诡谲得像狐狸。

—— 《充斥时间的记忆》

沉默并不是灾难，只不过是内心的、看不见的言辞的另一个侧面。沉默与言辞，就像一件两面穿的外套，有时候穿正面，有时候穿反面，根据需要而定。

—— 《充斥时间的记忆》

对一个人来说，一辈子里注定会不时去寻找一些他们自身周围所不能提供的东西，要么他们以为自身的周围无法提供，所以放弃了寻找，他们甚至在还没有真正开始寻找前，就放弃了。 一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。

—— 《麦田捕手》

问题是我不喜欢这样，琢磨一下就会觉得这主意很馊。我觉得如果你并非真的喜欢一个女孩儿，就不该跟她瞎胡闹。真的喜欢她，就应该喜欢她的脸。如果你喜欢她的脸，就不应该对她的脸做出这种下流事，比方说往她脸上喷水

—— 《麦田捕手》

画家不认为他的自我存在于自身之中，而认为他的自我是画中形象的投射，他就活在他画面的投射中，一个作家，一个严肃的作家，则认为他的自我存在于自身中，他要写作必须先要忠于自我，他的书不是载体。而画家能够绘画，必须先完成一幅作品。 所以说，画家的自我和作家的自我完全是两回事，这也是为什么毕加索这个用画来表达自我的人只和作家做朋友。

—— 《论毕加索》

画家的文学灵感和作家的文学灵感是截然不同的灵感。画家的自我意识和作家的自我意识也是截然不同的自我意识。

—— 《论毕加索》

我想把读书和生活两件事联成一气，打成一片来说，在我的见解，读书并不是风雅的勾当，是改进生活、丰富生活的手段，书籍并不是茶余酒后的消遣品，乃是培养生活上知识技能的工具。一个人该读些什么书，看些什么书，要依了他自己的生活来决定、来选择。

—— 《阅读与写作》