可是 谁又比谁更强悍与坚持呢 是那些一心要到达要完成的人 还是 终于迷失了路途的我们

—— 《迷途诗册》

用当下的时间，研究理财的学问，愿意为未来打算，未来如何，其实没有人有能力掌握，却牺牲了现在的光阴，投资于投资 为了保障未来的生存之道，先消费了当下的安乐，赢了生存，亏损了生活

—— 《就算天空再深》

后来我发现她是一个很精神的人，他妈的我简直是怕死了这种人，做爱之前还要划十字！但是我真的挥不开她，真气死了自己也成了他妈的夏济安！

—— 《采薇歌》

几次匆匆地跑过他，我都回过头假意看旁的东西扫他几眼，他的相貌清秀极了，甚至像女孩子，好在他戴了一副粗粗重重的眼睛才把人给沉稳下来。不过也不，他老给人很局促的感觉，眼睛爱眨呀眨的，而且老爱不时的仰着头，拉长着颈子，仰得极吃力，还是仰，而且眼睛眨得很急，让我也忍不住仰起头来看天空，可是什么都没有，只有些晚霞。

—— 《采薇歌》

不，应该写诗。无论是生活，是侨居国外，还是维什尼亚克，抑或“布路斯”，所有的人和事都不能给予我们这种快乐：要想让诗人离开诗歌去生活，把诗人变成小说家，就等于把小说家变成死人。

—— 《茨维塔耶娃文集--书信》

托尔斯泰也谈“解脱”，他说：“空间、时间、原因都是思维的形式，生命的实质超乎这些形式以外；不仅如此，我们的整个生命是越来越屈从于这些形式，然后再从这些形式中解脱……”

—— 《托尔斯泰的解脱》

“肉体呢？为什么要有肉体？为什么要有空间、时间、因果？” 他出走的时候不会不知道，像他这样大年纪的人，身体又虚弱，在家稍微累着一点就晕倒，出远门等待他的只有死亡。“不过这倒很好。”只要不像世上的人，而是像野兽那样去死——遵循最古老的自然规律，任何一头自由的走兽，任何一只自由的飞 鸟，都是在“某个地方”，在神圣的奥秘中死去。

—— 《托尔斯泰的解脱》

1945年以后，弗朗斯瓦·莫里亚克（François Mauriac） 曾说：“我是那么爱德国，现在一下有了两个，真是让我喜出望外。”

—— 《比克瑙集中营的黎明》

我不如就这样看我自己的生活——一半是奇迹，一半是疯狂。不如就接受这样一个现实：我无法控制任何一个重要事件。我的生活是一连串的触礁和起航，没有到达，没有目的地。有的只是搁浅和触礁，然后是另一艘船，另一次潮汐。

—— 《纳特·特纳的自白》

存在的连续叙述是一个谎言。从来就没有连续叙述，有的只是一个个被照亮的时刻，其余则是黑暗。

—— 《纳特·特纳的自白》

我想你 时常想起你 可直到最后 那句话都未能说出口 爱你 我爱你 愿那句留在口中的话变成花 变成香气 抑或变成一首歌。

—— 《像看花一样看着你》

④分野：古时以地上的州国同天上的星辰位置相配，谓之分野。此句极言山之广大，说中峰即已跨越不同的分野。

—— 《王维诗选》

建礼高秋夜0， 承明候晓过© 九门寒漏彻， 万井曙钟多。 月迥藏珠斗①， 云消出绛河⑤。 更惭衰朽质⑥， 南陌共鸣珂。

—— 《王维诗选》

我勉强读完了《死魂灵》，读《死屋手记》时也是这样；《死魂灵》、《死屋》、《死》、《三死》、《活尸》——这类书名，不禁引起了我的注意，激起我对这样的书一种模糊的不快。

—— 《我的大学》

大凡形体有缺陷的人，无论是畸足瘸腿，各式各样的驼背，容貌奇丑，一脸酒瘢，白癜风，或患有罗甘那种疾病，或父母没法控制的怪胎，都面临着两种选择：施仁以威或待人以仁。要像正常人那样游离于两者之间是行不通的。选择前一种的，有能人、天才和强者：作恶的强者令人惧怕；天才受人尊敬；聪明能干使人慑服。第二种人却能招人怜爱。

—— 《赛查· 皮罗托盛衰记》