在他执政的时代，在名义上说，文官还是人民的公仆，实际上则已包罗了本朝的出色人物，成为权力的源泉，也是这一大帝国的实际主人。

—— 《万历十五年》

例如经过皇帝批准，人事有所任免，文渊阁公布其原因，总是用道德的名义去掩饰实际的利害。因为本朝法令缺乏对具体问题评断是非的准则，即令有时对争执加以裁处，也只能引用经典中抽象道德的名目作为依据。

—— 《万历十五年》

1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。

—— 《万历十五年》

富有诗意的哲学家说，生命不过是一种想象，这种想象可以突破人世间的任何阻隔。这里的地下玄宫，加上潮湿霉烂的丝织品和胶结的油灯所给人的感觉，却是无法冲破的凝固和窒息。他朱翊钧生前有九五之尊，死后被称为神宗显皇帝，而几百年之后他带给人们最强烈的印象，仍然是命运的残酷。

—— 《万历十五年》

开国时的理想和所提倡的风气与今天的实际距离已经愈来愈远了。很多问题，按理说应该运用组织上的原则予以解决，但事实上无法办到，只能代之以局部的人事调整。

—— 《万历十五年》

身为一个天津人，你没有为上海的建设作出任何贡献，你不配做北京的好儿女，我代表广州人民鄙视你。

—— 《万历十五年》

所以说来说去，施政的要诀，仍不外以抽象的方针为主，以道德为一切事业的根基。朝廷最大的任务是促进文官之间的互相信赖与和谐。此亦即鼓舞士气，发挥精神上的力量。

—— 《万历十五年》

这件衣服跟我皮肤的感觉那双鞋子给我脚的感觉，或者一顶帽子戴久之后，好像慢慢变成个朋友的关系了。我称这个感觉为服装的体温，我相信是衣服美学一个不同的开始。

—— 《品味四讲》

也许大家都有印象，爬山的时候忽然会有一个亭子，或者你走到溪流旁边忽然会有一个亭子，你发现有亭子处就是让你停下来的地方。

—— 《品味四讲》

一些人只有房子，并没有家。

—— 《品味四讲》

它是一个建筑空间，但也是一种提醒和暗示（不要在走了！因为这边景观美极了。）

—— 《品味四讲》

如果这种尊重消失了，人活着在富有，也会对所拥有的东西没有安全感。

—— 《品味四讲》

忙就是心灵死亡，不要再忙了——你就开始有生活美学。

—— 《品味四讲》

生活美学是一种尊重，生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。

—— 《品味四讲》

所有生活的美学旨在抵抗一个字——忙

—— 《品味四讲》