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总之,我是施恩图报的,我要求立刻得到报答,也就是得到赞许和以爱还爱。否则我没法爱任何人。
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对于一个受到不公正待遇的人来说,人人都出来充当他的恩人,那是不堪忍受的
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世界宣称已经自由,尤以近来为甚,可是我们从他们的自由中看到的是什么呢?只有奴役和自戕!因为世俗社会说:“你有欲望,那就满足你的欲望,因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望,甚至还应有更多的欲望,”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果?对富人来说是自闭和精神自戕,对穷人来说则是眼红和谋杀,因为权利是给了,而满足欲望的办法尚未指明。
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地狱是什么?我总认为地域就是欲爱不能的痛苦。
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谁身上有什么病,谁就忍不住偏要说它
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地狱是什么?”我以为它是“由于不能再爱而受到的痛苦”
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我也许是整个宇宙间唯一爱真理而且诚恳地希望行善的人。当在十字架上死去的“人子”怀中带着被钉死的悔悟的强盗的灵魂升到天上的时候,我正在那里。我听见小天使们欢欣呼喊,唱着和喊着“和散那!”还有上级天使们雷动的欢呼声,使整个天地和整个宇宙都为之震动。我可以用一切神圣的事物的名义赌咒,我想加入这个合唱队,和大家一起高喊“和散那!”话音眼看就要说出口,眼看就要发自肺腑...你知道,我是易动感情,并且富于艺术感染力的。但是常识——我天性中最不幸的本质——却在这种情况下也仍旧使我保持着分寸,于是我就错过了时机!我心里想:在我喊出“和散那”之后将得到什么结果呢?世界上的一切都会消失,再也不会发生任何事情。因此单单出于职责,并且根据我的社会地位,我也不能不压下
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我要为灵魂不灭而活着,决不接受折中式的妥协。
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人果然造成上帝。奇怪的并不是上帝确实存在,这一点并不神妙,神妙的是这一思想---上帝不必可少这一思想---居然会钻到人这样一种野蛮而凶恶的动物头脑中去。对比上帝,土耳其人的例子:“如果世上不存在魔鬼,那么是人创造了魔鬼,是人按照自己的摸样造出了魔鬼。
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“您说的是真心话么?那好,在您现在这样坦率承认以后,我想象您是诚恳的,您的心是善良的。即使您达不到幸福的境地,您也应该永远记住,您走的路是正确的,千万不要从这条路上离开。主要的是避免说谎,不说一切谎言,特别是不对自己说谎。留心提防自己的虚伪,每时每刻都小心见识它。还要避免对别人和自己苛求;凡是您觉得自己内心里似乎是恶劣的东西,只要您一旦在自己身上察觉到了,也就等于已经洗干净了。
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他已经多少有了我们这个时代的青年人的气质:本性诚实,渴望真理,寻求它,又信仰它,一旦信仰了以后就全心全意献身于它,要求迅速建立功绩,抱着为此甘愿牺牲一切甚至性命的坚定不移的决心。然而,不幸这些青年人往往不明白在许多类事情上牺牲性命也许只是一切牺牲中最容易的一种;譬如说,从青春洋溢的生命中,牺牲五六年光阴去从事艰难困苦的学习、钻研科学,哪怕只是为了增强自身的力量,以便服务于自己所爱的真理,和甘愿完成的苦行——这样的牺牲就有许多人办不到。阿辽沙虽选择了和大家完全相反的道理,但仍带着同样的渴求、迅速立功的心情。他刚刚经过严肃的思索后,突然对灵魂不死和上帝的存在产生了确信,就立刻毫无做作地对自己说:"我甘愿为探寻灵魂不死而生活,决不半心半意。"
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今后您将在对自己的感情、自己的壮举和自己的悲哀不断进行痛苦的反思中度日,但结果这种痛苦将得到缓解,那时您的生活就会变成对自己的设想得以实现的甜蜜的回味,这一设想确实值得骄傲,无论如何是极其大胆的,但您赢得了胜利,这种意识最终将给您带来最充分的满足,使您甘愿对其余的一切认命……
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现在我已懂事,虽然已经渴望去爱,但是我的爱已经毫无功绩,也毫无贡献了,因为我地上的生命已经完结,亚伯拉罕再不会用一点点生命之水来稍稍舒解那渴求精神之爱的炽烈的火焰,这火焰现在在我心头燃烧着,在地上时却曾加以轻视;现在生命已经消逝,时间也不会再有了!即使愿意为他们牺牲性命,也已不再可能,因为可以为爱牺牲的生命已经过去了,现在这生命和我目前的存在之间已存在一道鸿沟。
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谁掌握着人们的良心和面包,就该由谁来统治他们
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“哦,我喜欢我那些血气方刚、对生活充满渴望的年轻朋友的梦想!今天春天你在动身来这里之前,是这样考虑的:‘那都是些新人。他们打算砸烂一切,先从吃人做起。这些笨蛋,也不征求我的意见!我认为什么也不用砸烂,只要打破人类头脑里关于上帝的观念,应该从这一点入手!哦,那些瞎子,什么也不懂,必须从这一步做起!









