对自己说谎的人最容易怄气。一个人明明知道谁也没冒犯他，而是他无端臆想自己受到了冒犯，信口雌黄故作姿态，夸大细节混淆视听，抓住只言片语大做文章——这些他自己也知道，可还是动不动就怄气，怄得有滋有味，怄得其乐无穷。

—— 《卡拉马佐夫兄弟》

我们这个时代，大家各自分散成个体，每人都隐进自己的洞穴里面，每人都远离别人，躲开别人，把自己的一切藏起来，结果是一面自己被人们推开，一面自己又去推开人们。

—— 《卡拉马佐夫兄弟》

让以前的事都过去吧，和以前的世界一刀两断，再不想听到它的任何情况，任何消息，到一个新的世界，新的地方去，从此不再回头!

—— 《卡拉马佐夫兄弟》

他是抑制不住心中的狂喜而哭泣,他甚至在为深不可测的太空中向他发光的这些星星哭泣，而且并不羞于表现这种狂态。这些不可胜数的星星一个个都是上帝创造的世界，星光犹如无数条线一下子全部交织在他心头，他的整个心灵因接触到别的世界而战栗。他想宽恕所有人所有的事，也想得到宽恕。—卡拉马佐夫兄弟

—— 《卡拉马佐夫兄弟》

你最好关心怎样扩大人的公民权，或者不让牛肉涨价;这样就比用各种各样的哲学去爱人类更加直接简便。如果没有上帝，而你手里有牛肉的话，你自己就会提高它的价格，用一个戈比赚回一个卢布。

—— 《卡拉马佐夫兄弟》

你有了需要，就应该让它满足,因为你跟富贵的人们有同等的权利。你不必怕满足需要,甚至使需要不断增长。…但是这种使需要不断增长的权利会产生什么后果呢?富人方面是孤立和精神的自杀,穷人方面是嫉妒和残杀,因为只给了权利,却还没有指出满足需要的方法。

—— 《卡拉马佐夫兄弟》

为人类服务的思想,人类博爱和团结的思想,在世上愈来愈销声匿迹,甚至被人嘲笑,因为一个人已习惯于满足自己想出来的无数需要,还怎么能叫他放弃自己的习惯,这样一个身不由主的人又能走向何处?他既已孤身独处,人类的整体与他又有何干?结果是:财物积得越多,快乐却变得越少。

—— 《卡拉马佐夫兄弟》

俄罗斯人选择了用自己自由的权利去推动改革、去争取面包。……而更重要的是，这些"面包"不是以交出自由为代价。自由的精神作为人对自身的尊重，一种承担、一种担当、一种责任，逐渐在复苏。因为耶稣说，人活着不单单靠面包。

—— 《卡拉马佐夫兄弟》

有的青年能小心接受内心的感受，善于对事物不产生热烈的爱，而只限于温和的爱，头脑清楚，但从年龄上来说却有些考虑过多，因此也就显得庸碌。一个能够被某种情感所冲动，即使这情感是无理性的，只要由爱产生，这种青年要可敬得多。考虑过多的青年是靠不住的，也是不值价的。—陀氏《卡拉马佐夫兄弟》

—— 《卡拉马佐夫兄弟》

最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘。--

—— 《卡拉马佐夫兄弟》

生活是极大的喜悦，而不是含泪的驯顺。

—— 《卡拉马佐夫兄弟》

这些照片证明在我这一生中，我曾有过一段短暂但却幸福的时光。我老了，一段时间以来，有时候我恍惚觉得，那时的快乐，那种没有任何怨毒的轻盈时光是我的幻觉，是大脑缺氧时产生的错觉。

—— 《鞋带》

你说照顾他们让你很烦躁，你力不从心，然后你就和莉迪娅走了，再也没有现身，直到秋天才露面。

—— 《鞋带》

你说，你注意人是怎么爬楼梯的吗？一步接着一步，就像我们小时候学会的那样，但刚学会走路时的乐趣已消失殆尽了。在成长过程中，我们走路的样子慢慢定型，我们受父母、哥哥姐姐还有身边的人的影响。 我们和上楼的人群一样，认为自己可以控制肢体的动作，其实只是随波逐流。你最后总结说，要么改变步伐，重新体会最初的喜悦，要么陷入日益乏味和平庸的生活。

—— 《鞋带》

惋惜过去很愚蠢，但总是追求新开始也很愚蠢

—— 《鞋带》