人互相一有隔阂，对方便无做得对的地方；同做一件事，本来是为对方考虑，对方也把你想成了另有想法。

—— 《一句顶一万句》

后来他说：“会传染。” 我说：“什么会传染？”他说：“出海病。” 他说：“你望着海。你见有人从海上来，有人从海上行远。你听讲有人再不回头，在一处远得不可思议地方过活。一旦你开始细想那处远得不可思议地方、那种不可思议的远，你就感染出海病。”

—— 《潮汐图》

要怎样对一粒尘埃解释风暴呢？即使那尘埃置身于大时代的烈风之中，也无法明白这撕裂一切的力量从何而来。

—— 《大医·破晓篇》

孤独久了，会觉得人变得干瘪，渴望到这些地方出没一下，吸一下“人”的气息，但真待在人群里，又想要尽早逃开。似乎很快乐，其实不快乐，又不能说自己不快乐。

—— 《如雪如山》

唯有时间了解爱，并且，也唯有时间才能证明不爱

—— 《各自爱》

爱情的可贵，是因为它的质地，和人性是一块布料上裁剪下来的。如果一种爱情，只是甜熟的赞美，温柔的呵哄，浮泛的肉欲，只有积极，建设，平等，互动，那是因为它的钻头没有深入人性的深处，飞沙走石，继而激起渣滓和秽物。

—— 《各自爱》

走在路上，偶尔眼光扫到住家的阳台，或是在家吃早饭时候，从餐厅望出去，对面人家的阳台上，不知什么时候也都挂满琳琅一排了。

—— 《无尽绿》

四季走过小巷，最喜欢它夏天清早的模样。晨光的明媚里特有一种宁静。光线透照过的树叶澄亮得近于半透明。树下早点摊前，几个男人并排坐着小板凳，各对着一张塑料方凳，不紧不慢吃着热点心。一旁，老社区围墙墙角的凌霄花枝垂下来，花朵像喇叭一样翘起。暑热未至，这里与车水马龙之处是两个世界。

—— 《无尽绿》

也许发生于845年、1293年以及1519—1520年的三桩事件之间的真正联系在于：“猪”与“主”两字虽然声调不同，但发音一致。发生于相对较晚时期的一件事，可以佐证这一说法。在19世纪下半叶，天主教里的“主”被玩笑似的以“猪”替代，还辅之以清晰的图画。

—— 《讲故事》

延历七年（788），原本在奈良东大寺受戒的最澄，因为看不惯南都佛教的作为，离开奈良，转而在比叡山建草庵「一乘止观院」「根本中堂」前身供奉药师如来，作为山林修行之所。

—— 《京都历史事件簿》

天平十五年开始实施「恳田永年私财法」，允许土地永久私有。有力农民开垦新地，变成私人土地，形成「庄园」。

—— 《京都历史事件簿》

就为人处事来说，“羡慕”这样的情绪我原本不太喜欢。我认为这种不愿诚实面对自己的人生，却在心里暗想“要是能和某人一样就好了”的态度实在不可取。与其对长相美丽的人白班羡慕却莫可奈何，倒不如想想该用什么办法来改善自己的面孔，还比较实际。

—— 《千年繁华》

我记得，前任驻校作家保罗·斯拉金格曾反对任何高等学府在为个人冠以荣誉学位时，使用‘博士’二字。他提倡应该改用‘大老爷’一词。

—— 《咒语》

哪里有下层阶级，哪里就有我;哪里有犯罪，我也感同身受;有一个灵魂身陷囹圖，我便不自由。

—— 《咒语》

马鹿在日语中读作“八嘎”，这个词从南北朝时一直沿用到了现在，有人认为这个词出自中国秦时的一则典故——“指鹿为马”。人们将那些逢迎权贵，即使鹿被说成马也不反驳的笨蛋叫作“马鹿”。

—— 《妖怪大全》