弗腊斯的冲积土理论提出了关于人类与自然之间物质变换管理的第三条道路。总之，弗腊斯提出不过度依赖化学肥料，而是通过有效利用自然的力量来实现农业的可持续性经营，正是这一愿景，对于为驱除附身于“马尔萨斯亡灵”的李比希而斗争的马克思来说，具有划时代的意义。

—— 《马克思生态社会主义》

霍夫曼斯塔尔当时年仅32岁，他向哥廷根的听众们祖露了心中一种创造性的信仰，诗人的自我作为一位普世的证人，即成为存在的活生生的档案和世界募捐的焦点。

—— 《思想的假死》

当我们觉察到自己活他人的心理状态时我们正在心智化。

—— 《心智化临床实践》

那些被剥夺了坏情绪体验的孩子，往往特别容易在青春期和成年后经历心理崩溃。这里的“剥夺”既有可能是养育者用打压、否认的方式让孩子压抑那些环情绪，也有可能是用过度保护的方式让孩子回避那些坏情绪。 表面的洪水猛兽实质上可能是心智成长的重要发动机。 就像生理免疫力有时候会通过感冒发烧的锤炼变得更为强健一样，心理免疫力也会在一次次健康度过坏情绪的体验中越发茁壮。

—— 《情绪养育》

最高级的自爱，是从此不再接受不满意的生活。这意味着以坦率和直白的方式面对问题。

—— 《翻越你的山：从自我破坏到自我掌控》

有时，和病人的每一次碰面都像是死亡的倒计时。通常，这种想法会被我们拒斥死亡的本能巧妙地掩盖起来，但并非总是如此。

—— 《医生的愧与怕》

我要补充一句，弗洛伊德研究的“压抑”以及阿德勒研究的“人际关系中的烦恼”和“自卑感”在现代社会中并没有消失。弗兰克尔敏锐地发现并指出，随着时代变迁，主要问题逐渐转向存在主义层面。前文中提到的“对存在的欲求不满”“不可估量的无意义感”和“空虚感”正是我刚才所说的“温度低”的烦恼。

—— 《无意义的意义》

缺乏生存的动力是由“没有自我”引发的，就算突然被问到想做什么、讨厌什么，“自我”也无法做出任何回答。因为患者长时间被禁止说“不”，听不到“自我”发出的声音，所以被压抑的“自我”就放弃了提出主张，渐渐陷入沉默。

—— 《无意义的意义》

你当夫妻相处，就只念着那几分感情吗？我告诉你，再深的感情，不出两年就能消磨光，你要让男人一辈子尊重你，把你放在心上，你就得自己有钱！没钱一切都是屁！

—— 《被偷走的秘密》

吹捧像资本主义一样也要有残酷的原始积累阶段，任何温情主义只能妨碍乃至破坏公平的最终确定。你生来美丽，就是对丑姑娘最大不公平。所以，忘掉人生本是平等的这一资产阶级观点吧。

—— 《你不是一个俗人》

她笑了，又哭了，然后思想变得漫无头绪，最后乱成一团。她的头盖骨疼得简直要爆裂了。她想叫喊，但她喊出来的只是一种与她的声音无关的哀叹。她的身子抖得厉害，以至于她的双手不得不抓紧桌子的边缘并想到：这是一种精神崩溃。

—— 《纵身一跳》

老大的女儿即时嚷起来：“我知道我知道！奶奶那天看见电视上有个专家说啊，味道是人类最后的记忆。我说奶奶一定是怕我们吃了别处的就会忘掉她。” …… “什么人类最后的记忆，这下你输得甘心了。亏你还花这些钱。刚才那鲈鱼做得真一般。哪家饭馆点的菜啊？” 她开始洗碗，没回头。 “福满门。”

—— 《余生》

知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。

—— 《我们的经典-自然之书：老子》

1. 我们这次吃的是腌渍了两星期左右的熟寿司,听说有的店还会卖腌渍超过30年的熟寿司呢。 已经变成酸奶了吧~ 2. 你快看那边~! 长颈鹿!! 有长颈鹿喔~!! 3. 竹字头加上犬就等于“笑”,非常有意义的竹笼狗。

—— 《一个人的美食之旅(第3版)(高木直子首发10周年纪念版)》

邑民文仕举夫妻同执，贼见其妻勾氏美丽，逼之。氏大骂，贼环碎其衣，骂愈厉，贼怒，支解之。其夫乘间亡去。诸生杨元吉妻萧氏，贼至，语元吉曰：“祖宗不可无后，我势难行，君速避，同死无益也。”元吉泣去。贼执萧氏，氏绐之曰：“素苦贫，今愿相从。”贼信为实，防少间，跃入井死。

—— 《蜀碧（外二种）》