关于建筑师需要具备的能力，有各种答案，比如造型能力、美感等，但最需要的其实是理解能力，即能够理解人们想从一座建筑上获得什么，社会需要一座建筑具备什么。

—— 《隈研吾谈建筑》

之后的发展造成了符号系统的分化，即分成描述性符号系统和非描述性符号系统。描述系统主要是科学和哲学，而最重要的非描述系统则是艺术和宗教。……艺术和宗教本系同根，又有着同样的目标，即让人类感知其存在的意义。……任何意义都需要在一个特定的“场所”才能表现出来，而场所的特征也由这种表现所决定。

—— 《西方建筑的意义》

从建筑理论的角度来说，关键是要在这种具体的层面上理解场所，而不是将其理解成一种建立在记号语言学的关系之上的抽象体系。 人与环境的关系介于适应和改造的意图之间，建筑作品对此的阐释，必需兼顾两个方面。

—— 《西方建筑的意义》

该杂志的编辑Aldo van Eyck认为，这本书或许会成为建筑师们的备忘录，以提醒他们关注那些似乎已被遗忘了的东西，即城市不只是对生产、市场、交通和卫生问题的一种理性解决的答案——或者是对某些物质性和市场性动力的自动反应——还应该铭记人们的希望与恐惧。

—— 《城之理念》

（规划师会展示ppt来介绍各种城市综合体设计）人们通常很难针对这些佐证（指PPT）给予认同或者否定，因为规划师的语言中通常充满套话，这些套话不可避免地适于描述他们的规划，也适于描述他们所选用的例子。提出矛盾或争议通常被认为是不礼貌或者是恶意的。

—— 《城之理念》

失踪书籍的图书馆 The Library of the Lost Book

—— 《讲故事的房子》

景观不再是形成品质的场所，不再是承载传统职责的载体，而是购置或免费获得特定资源的场所。

—— 《发现乡土景观》

整座城市围绕一个简洁的网络而建，提供了最短截的路径和少量但重要的空间。当重要的空间很少且路径从逻辑上是伴随着明显的令人满意的步行线路时，更多努力的工作就会投入到对单个空间的品质追求上。

—— 《人性化的城市》

一个成功的城市地区的基本原则是人们在街上身处陌生人之间时必须能感到人身安全，必须不会潜意识感觉到受到陌生人的威胁。

—— 《美国大城市的死与生》

含元殿在大明宫内所处的位置，相当于太极官的承天门，其作为大朝会的功能性质也相同，按说这里应该建门，但因龙首岗地势的高起，不适于建门，因地制宜地由门改殿，并由此开创了外朝三殿相重的布置方式，对后来的宫殿制度产生了深远影响。

—— 《中国古代建筑历史图说》

可以说，中国的砖结构在两汉时期取得了颇为迅速的发展。因地面建筑已先入为主地普遍采用土木结构，导致砖结构的运用长期局限于地下墓室，并在人们心目中形成砖拱与冢墓的联系，更使它难以用于宫室，从而大大限制了中国砖构的发展

—— 《中国古代建筑历史图说》

榭,隱在花間,亭,建于水邊,這是造園中構成風致的要素。

—— 《园冶注释》

园中书屋，不论一室半室，须随时尚景物为精。 林泉之好，随意可得；园圃之中，为乐有余。 堂署“德星”，合应太史占象；亭比“草玄”，定有问字人来。这样做法，虽不及陆云所造之台楼，姑学弄鲁班门下之斧斤。要知探求奇胜，应当合乎志趣，平常俗套，必须完全摒弃。

—— 《园冶注释》

国外常可见到，以该国元首，将军或大政治家的名字为街道命名，日本对此种做法特别反感

—— 《街道的美学(套装上下册)》

这一表述院子一种近乎原型般的空间体验，那是在19世纪的大梁构筑物（girder constructions）中获得的感受，如置身于埃菲尔铁塔或玛塞城运输桥中。

—— 《建筑与现代性》