“它从我们祖先几十万年前第一次睁眼看到美丽的星空和浩瀚原野时就深深根植，通过逐代繁衍不断强大，那不止是道德，而是超越人类道德的更高准则。” “我之前一直不明白，这样的准则因何而来。我不认为它仅仅是为了维系人类社会稳定而产生并存在，如果只是这样，那么人类既没有必要不断探索物理世界的终极、也没有必要为优美的艺术而潸然泪下，更没有必要努力成为一个更好的人。”

—— 《犯罪心理5》

「おまえ、たまには男の本能が勝ったりしないのか」 「どういうこと？」 「俺がドラマや映画でラブシーン演じて、仕事だとわかっててもカーツと怒りが湧くとか。その夜は俺が泣こうが唤こうが担ぎ上げて無理やりベッドに押し倒し、嫌がる俺をめちゃくちゃに抱いたり、ちょっと人には言えないプレイとかしたくならないのか」 「俺がそんなことをしたときは、迷わず射殺してほしい」

—— 《美麗的他(02)～可恨的他～》

相对于厌女症，我认为性别歧视是父权制在理论和意识形态层面的分支，它是指那些让父权规范和期望变得合理自然的看法、观点和假设——包括基于性别的劳动分工，以及在那些历来都是男性拥有权力和权威的领域内，男性对女性的控制和支配。虽然这本书的重点是厌女症，而不是性别歧视，但这两者总是共同发力的，认识到这一点很重要。

—— 《厭女的資格》

叔夜人中龙，餐霞抱真固。不偶世俗情，所怀在《琴赋》。盛衰贵无变，穷独养乎素。论曲引所宜，《广陵》冠冤数。曲名由来存，习学各竟趣。矧以非常姿，循声托向慕。意亦何尝违，仿古同趋步。同声异宫商，焉用铨转注。收音取宏烈，何必君臣喻。旨趣但能契，难得之妙悟。戴教授《广陵散考》书后，写奉高芝台先生清鉴。裴铁侠

—— 《高罗佩事辑》

武汉人很容易上火，武汉人也很怕上火。武汉人烧鹅都不敢吃，只敢吃鸭。历来武汉人都知道，干万不要碰“发物”。可是，武汉人当中又有一支流派，好重口味。钟鑫涛不幸就属于这种人。

—— 《打造》

在所有描绘悲伤的词语中， 最悲伤的莫过于“本来可以”。 一约翰·格林里夫·惠蒂埃

—— 《打造》

"学校没有处理学生，反而把受辱的老师劝退了？”慕剑云讶然打断了尹剑的话语。尹剑无奈地摇着头：“是这样的。。。。。。现在的职业学校，你也知道，赚钱才是第一位，学生是上帝，老师只不过是打工者。” “这也算是教育吗？”也许因为自己也算是个同行，慕剑云显得尤为愤愤不平，“连学校自身都不尊重老师，也难怪学生会这样放肆了”

—— 《死亡通知單[卷二：宿命（上）]》

所有的高等学府都很差劲，如果我们读的学府不让我们睁开眼睛，那它永远是最坏的。

—— 《沉落者》

他说起他的肺病，仿佛在说他的第二艺术。我和他同时得的这个病，后来就一直无法摆脱，这个病很难治愈，最后韦特海默也染上了我们的这种病。但是格伦并非死于肺病，我想。让他身亡的是他所处的那种没有任何出路的状况

—— 《沉落者》

人身上最软的是头发，最硬的是牙齿，可是一个人身上最容易坏，最容易脱落的亦是牙齿，等到人死了之后，全身上下都腐烂了，头发却还是好好的。 人身上最脆弱的就是眼晴，可是每人每天从早到晚都在用眼睛，不停地在用，眼睛却不会累，如果你用嘴不停地说话，用手不停地动，用脚不停地走路，你早就累得要命 所以我想，“脆弱”和“坚硬”之间，也不是绝对可以分别得出的。

—— 《白玉老虎（下）——古龍精品集》

女子若要迁怒别人，本已是十分不讲理的，被迁怒的若是这女子心里所爱的人，那你当真更是任何道理都休想在她面前讲得清。

—— 《武林外史（一）——古龍精品集》

　所有権：物を自由に使用・収益・処分できる権利、全面的支配。 「......急に来たからびっくりした。 　ひどい顔」 「うるさい」 「入ったら」 　あの日、約束したの。 「もう、来ないと思った」 「...どうして」 「いや、なんとなく」 「...意外と気持ちよかったから？」 「ころす」 　気持ち以外は、君のもの。

—— 《クズの本懐 1》

当你长久地困于书斋中，困于文字和图像的独裁王国中，困于信息的洪流中，如何坦诚地投入生活，如何在以肉身体验实在的困境之后，在用常识和经历过滤二手信息之后，真正抵达真实？不爱逃避的个性，让我执拗地追寻着某种虚无缥缈的“真实”。p2

—— 《边界的诱惑》

赋予我们梦魇一种形体不失为一件乐事。这就是为什么恐怖小说家与我们直觉上截然不同，他们往往是最友善、最可爱、最有趣的人。（相反，戏剧作家通常是相当黑暗的人，他们遇到过的麻烦和经历过的劫数远比我们想象的多。）

—— 《恐怖的艺术》

听说你四处把我宣传成不良中年，可是我还不到中年捏

—— 《银河英雄传说VOL.7 怒涛篇》