当我们上年纪时，可能不再依赖社会比较来判断自我价值，而更多地依赖时间比较：和原来的打算相比，自已实际做的究竟怎样。

—— 《伯克毕生发展心理学：从青年到老年（第4版）》

当我们上年纪时，可能不再依赖社会比较来判断自我价值，而更多地依赖时间比较：和原来的打算相比，自已实际做的究竟怎样。

—— 《伯克毕生发展心理学（第7版）》

长期不愈的神经症病人和人格障碍患者与他们的重要关系人之间的相互作用早已陷入了恶性循环之中，因此，心理治疗者不能重复病人已有的人际作用模式。其所以要新，就是这个道理。假如精神障碍患者能够借助于已有的人际关系解决他们的心理困难，心理治疗作为社会分工的一种专业便几乎没有存在的必要了。顺便一提，借助于已有的人际关系而使精神障碍走向恢复的实例确实有，并且绝非军见。

—— 《心理治疗基础》

成熟不在于你是否西装革履、谈吐文雅，而在于你是否能面对问题和痛苦而不回避。

—— 《少有人走的路Ⅱ》

一旦生活没有朝我们希望或设计的方向发展时，我们就会愤怒、气馁、害怕。事实上，许多人都不能根据现实生活随时调整自己，而生活往往比我们设想的更丰富、更复杂。不能及时调整，也就无法学习。要想真正地学习和成长，我们就必须去遵守现实的规则。有人这样总结说：生活就是在你已经规划好的事情之外所发生的事情

—— 《少有人走的路Ⅱ》

受害者叙事（victim narrative）这个概念：在一种道德化的寓言中，有害的行为被神圣化，而造成的伤害被神圣化为不可弥补、不可原谅的。这种叙事不以准确为目标，让大家齐心协力才是它的真正目的。追究实际发生事情的细节，不仅无关紧要，而且被视为大逆不道。

—— 《理性》

看这个世界上跟我们过着不一样生活的另外那些人。

—— 《死來死去》

我完全不能相信，丈夫离开我一年以后，我跟他的情人坐在一起——一个男人，一个我还挺喜欢的人——并企图劝他振作，因为他失业了。

—— 《你会找到我的地方》

这是他必须完成的迁移，每个周五，大约同一钟点：从一个世界到另一个世界，没有栈桥，没有渡船。没有任何交集的两个集合。 相距八站地铁：另一种文化，另一种习俗，另一种语言。他只有几分钟时间来适应。

—— 《忠诚》

司马迁冻得睡不着，便不停默诵《诗经》里那些暖热句子，如“桃之夭夭，灼灼其华”、“七月流火，八月萑苇”等，……

—— 《人皮论语》

或者如子产所言其先祖与殷人轮流为耦开垦郑地所示，在休耕地式农法的阶段，可以看到与他人——不问同姓、异姓，可以是不同家族的家族成员——一起进行的耦耕形式。这说明这一时期的“耦”，是根据某种超越了个人和个别家族与家户的集团——也就是共同团体——而编成的，个别家族尚未发展到组织耦的程度。

—— 《中国古代社会论》

在泪如泉涌中，他意识到自己是基督本人，那个“谋杀他哥哥的凶手”，“杀掉上帝唯一的独子的凶手”。他开始感觉到上帝的精神正灌注全身，揭示着“爱的奥秘”和“信仰基督的祝福”。

—— 《理性的命运》

他们不再局限于个人的往昔与记忆。他们抵达木星后，一层陌生的意识弥漫开来。就就好像是在一间漆黑的房间里，灯光一打开，永恒暴露无遗，在摇晃的灯泡下端坐着，一丝不挂，华丽旖旎。

—— 《永夜漂流》

对于爱，他并不比北极熊懂得更多。他从未理解过。从前，他曾依稀感受过比爱程度稍弱的情感 — 羞愧、遗憾、怨恨，抑或嫉妒 —但每每如此，他便会仰望天空，让敬畏之感冲刷掉先前的情绪”

—— 《永夜漂流》

精神生活，他暗自想到，我们为之献身的是否就是这个？我以及在大英博物馆深处的这些孤独的流浪者，有一天我们会得到报答吗？我们的孤独感会消失吗，还是说精神生活本身就是报答？

—— 《少年時》