他的讲述往往 打乱了时间顺序， 仿佛所有的事情 都发生在昨天。

—— 《寂静笼罩大地》

伪语境的作用是为了让脱离生活、毫无关联的信息获得雨中表面的用处。

—— 《娱乐至死》

毛主席说：“《水浒》是反映当时政治情况的，《金瓶梅》是反映当时经济情况的，是《红楼梦》的老祖宗，不可不看。”

—— 《马瑞芳趣话《金瓶梅》》

永隆二年上距李善上《文选注表》的显庆三年（658年）仅二十三年，而下距李善卒年，高宗永昌元年（689年）尚有八年，说明弘济寺僧抄写《西京赋》时，李善犹在，于此可见这个写本的珍贵。

—— 《文选版本研究（增订本）》

据《玉海》卷五十四引《集贤注记》说：“开元十九年三月，萧蒿奏王智明、李元成、陈居注《文选》。先是冯光震奉敕入院校《文选》，上疏以李善旧注不精，请改注。从之。光震自注得数卷。蒿以先代旧业，欲就其功，奏智明等助之。明年五月，令智明、元成、陆善经专注《文选》，事竟不就。”又刘肃《大唐新语》所记亦相类似。

—— 《文选版本研究（增订本）》

知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 水至清则无鱼，人至察则无徒。 路遥知马力，事久知人心。 有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。 结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如初。

—— 《增广贤文》

不要相信所谓“知识爆炸”、“信息爆炸”的说法，许多“知识”和“信息”其实只是重复、泡沫，甚至垃圾。

—— 《孩子，我们来谈谈生命》

现，现代人的探险则更多地只是为了探险而探险了。这倒使探险变得更为纯粹了。以前的探险常常是代表人类，载入史册，现在的探险则常常只代表你自己，你可以留下你自己心中的记录，测量你内心的纬度，你可以知道自己能经受什么，会畏惧什么和不畏惧什么。

—— 《孩子，我们来谈谈生命》

皮皮鲁若有所思地看着餐桌上的两位朋友，他的眼角渐渐湿润起来。诺大世界，少说也有五十亿人类，竟然没有一个人理睬他，如果没有这两只老鼠，他怎样去体验生命的温暖呢

—— 《舒克和贝塔历险记全集（第一册）》

舒克和贝塔这才知道创造性劳动在人生中占有什么样的位置，吃喝玩乐是享福，但它们同创造性劳动比起来，实在是一种渺小的享福。人生真正的享福是进行前所未有的创造性劳动

—— 《舒克和贝塔历险记全集（第一册）》

歌 某个人 不是你 在墙后面唱歌 镜子 把声音分成两半 而遭海难的群星 睡在你胸前 你是谁 回答的声音 来自比你胸膛更远的地方

—— 《宇宙来我手中啄食》

如同在一个早春的节日里 潮滩在演习，空中很快在模仿： 船只，帽子出现

—— 《凸面镜中的自画像》

仅仅是把自己感受到的美的东西原封不动地表现出来，这是一种多么幼稚而愚蠢的想法。巨匠们按照主观意识去创造那些本不存在的美丽事物，或者令人作呕的丑陋事物，不但不去掩饰自己奇特喜好，反沉浸于自由创作的快乐之中。换句话说就是他们不会被别人的看法所左右。

—— 《日本文学大师作品精选集 太宰治》

有一句话叫见不得光的人，在人类社会，这专门只那些可怜的失败者、道德败坏的人，可我却自认为从一出生，我就是一个见不得光的人，所以每当我遇到类似的人时，我的心就会温柔许多，甚至会有如痴如醉的感受。

—— 《日本文学大师作品精选集 太宰治》

人的烦恼，大致分为三种——“疾病”金钱问题以及人际关系问题。

—— 《幻觉侦探》