这个世界是守恒的。生命中的错失与缺憾，一定会在前方有新的相遇和圆满去承接。 没有人会一直“失去”，也没有人会永远“得到”。 但如果因为害怕失去而止步不前，又怎么能去拥抱幸福呢。

—— 《DOLO命运胶囊》

合不合适，值不值得，忍得多少苦，尝得多少甜，这些真的只有自己体会过才会知道。

—— 《DOLO命运胶囊》

是谁先停止给对方寄信的呢？我对此早已忘得一干二净了。 这个问题的答案已经不重要了，因为信件本身也早己没有了意义。 这时的信件就变成些无关痛痒、空虚地堆积在起的文字。当我们无法掌握对方的近况，又不想断绝相互之间的联系，极力想避免人形同陌路的命运。

—— 《秒速5厘米》

里尔克诗学所表达的愿望其实已经被包括波纳尔在内的其他一些现代画家所实现。在他们的画中，所有的神以及半神皆已消失，或被遗弃；桥、窗子、果园、瓶罐，均被做了惊人的变形。所有这些繁多、这些富足、这些深沉的回响，在莫兰迪的画作前面，我们必须得承认，皆被剥夺了。由此而呈现出一种谜。它持之以恒，挑衅而撩人。

—— 《朝圣者的碗钵》

“我们需要走路，就像鸟需要飞一样。我们需要他人的陪伴。我们需要美。我们需要接触大自然。最重要的是，不被排斥、孤立。我们还需要感到一定程度的平等。”

—— 《幸福的都市栖居》

有些话虽然人们相信但实际上却是错的，有时还流传甚广：人只要自我鞭策就可以活成自己希望的样子，人的问题全乎由自己造成，人只要改变自己就能摆脱困境……事实是，人受所处环境的影响极大，和谐的心境完全取决于人与环境是否和谐。

—— 《幸福的都市栖居》

Jean Désiré Gustave Courbet (French: [ɡystav kuʁbɛ]; 10 June 1819 – 31 December 1877) was a French painter who led the Realist movement in 19th-century French painting.

—— 《旅之绘本（全六册）》

這種愛國思想的宣傳，並非僅以少數知識精英為對象。··········在清末民初賑災、國民捐、抵制外貨、戒煙與爭回權利等一連串大規模社會運動中，便往往有許多工人、貧民、婦女，乃至乞丐、妓女等下層民眾的熱烈參與。

—— 《现代中国思想的核心观念》

20世紀初期，對中國國民習性的檢討，大抵集中在兩個主要層面：（一）中國人無國家思想、無愛國心；（二）中國人無權利、義務之觀念，缺乏獨立自主、平等自由的精神。

—— 《现代中国思想的核心观念》

現今中國政府經費資源不虞匱乏……杭州的動漫博物館堪稱最大，這座博物館號稱將展示全球的動漫文化…… 不過，在中國動漫這一塊，要展示什麼呢？ ＜雷鋒的故事＞之類的動漫作品嗎？

—— 《中國課》

“为什么要搬来呢？” “奶奶也说不上。”奶奶遗憾地说。“大概是那边住不下人了。”

—— 《原乡人》

我们无法从它的起源推断出它的本质，仿佛最源初的东西是个基础，继起者在它上面兴起而又衰颓。认为最源初的艺术品是最崇高纯粹的，这是晚近浪漫主义的主张；……对于艺术的定义，总是根据它过去是什么来规定它的，然而只有在它的过去开放给未来的可能性时，它才能得到证成。……我们只有透过艺术的运动法则才能诠释它，而不能透过那些既成不变的事物。艺术是透过它的他者去规定自身的。

—— 《美學理論》

我钟爱的另一段话出自伟大的爱尔兰丑闻记者克劳德・考克伯恩。“任何消息在未经官方否认之前，”他写道，“都不能轻易相信。”说谎是政府的日常工作之一，这是新闻媒体课程从未教过我们的一个事实。

—— 《別對我撒謊》

今天，图书馆员成功的标准是为信息找到容器，将来的新标准应当是找到信息。

—— 《永恒的图书馆》

尼采生前迷恋跳舞。他认为跳舞是人类发泄或表达自我灵魂的最真实的形式。

—— 《藏书票之爱》