总之不论是泥土、木材还是石头，使用任何建材，都要把自己当作泥土、木材或石头来做事。活用自然的生命，我想就是古老技艺的根源吧。本领固然重要，技术固然重要，但更重要的是面对工作的心态。兴建伽蓝、堂塔必须全心全意地投入，这就是身为工匠的我们所从事的工作。追求名利的工作，不能称为工作，只是一种劳动。

—— 《日本营造之美（第二辑）》

与卖妻卖女不同，家里把女人典押出去从事娼妓业，就好像是把女人的身体当作一种经济资源去开发，不是将它放弃。

—— 《危险的愉悦》

许多妇女进妓院是由她们自己的家里决定的，有时她们本人也参与了这样的决定。国联关于妇女儿童被拐卖情况的调查委员会在1932年的报告中也承认，大多数妓女“最初都是被那些对她们能行使家长或准家长权力的人送入这一行当的”。

—— 《危险的愉悦》

邻居说：“反正不像被重庆的军队占领。”德川梦声回应道：“是呀，我也不想看道重庆的军队。不如让美军占领我们。”

—— 《“肤色”的忧郁》

其实，即便在巴黎和会上，中国精英存在感也完全超过日方，日本全权代表苦于外语表达，而旁边的中国精英却能用流畅的英语演讲、讨论、交涉。

—— 《“肤色”的忧郁》

从某种意义上说，女性写作自身已然构成了对传统禁令的僭越。

—— 《涉渡之舟》

在类似的文学表述中，女性的牺牲者和反叛者常在不期然间，被勾勒为一个象喻，作为一个空洞的能指，用于指称封建社会的黑暗、矇昧、或下层社会的苦难。与此，将旧女性书写为一个死者，一个历史视域中的牺牲与祭品的修辞策略，阻断了对女性遭遇与体验的深入探究，遮没了女性经验、体验与文化传统的延续与延伸。

—— 《涉渡之舟》

简和罗切斯特的婚姻基本上是两人平等的结合，但是女性小说中的男女能取得平等，靠的是互相顺应对方的局限，而不是允许各自有成长空间，比翼双飞。

—— 《她们自己的文学》

穆勒设想道，“假如妇女住在和男人很不同的国度，从来没有读过男人写的任何作品，那么她们将会拥有自己的文学。”

—— 《她们自己的文学》

因此，所有的色情都存在方法上的缺陷，是由旱鸭子写给旱鸭子的航海手册。

—— 《萨德式女人》

成为欲望的对象就要被定义为被动。 在被动中生存就要在被动中死去，也就是被杀戮。 这就是童话故事中完美女性的寓意。

—— 《萨德式女人》

男子气概就像一张顽固的贴纸，而我们需要用哲学武装指甲，然后将指甲伸到贴纸下，把贴纸彻底撕掉。贴纸之下，男人们赤身裸体，脆弱无助——其实他们不过是凡人。

—— 《男性的衰落》

我们在异装癖集会上常常开玩笑说，如果一个异装癖伙伴开始经常穿裤子，他就真的开始认真对待女性角色，考虑去变性了，因为真正的女人大多数时间都穿休闲长裤，只有我们这些异装癖一天到晚穿裙子，以符合自己想象中的女性气质。

—— 《男性的衰落》

无论来自配偶的压力是明显的，还是潜在的、不可见的都维持了受益者是男性的传统性别状态。女性不想成为母亲这种愿望是不予考虑的，其他家庭成员的利益会被优先考量。

—— 《Regretting Motherhood》

When a thoughtless or unkind word is spoken, best tune out. Reacting in anger or annoyance will not advance one's ability to persuade.

—— 《My Own Words》