我们谈到哈耶克（Friedrich Hayek）的分析是非常有道理的，她仍是一副淡淡的口吻：“任何单向度的主义，给它掌权几十年，都会导向极权。”

—— 《贫穷的质感》

工作，不只是一个位置，它同时影响着人如何看待自己，能与什么样的人互动，可以在什么样的时间行走在哪些地方。

—— 《静寂工人》

和悲剧性的死亡正相反，愉快的结尾使你心情舒畅，同时暗示出生活将继续前进，而这也迎合了摄影机表现无边无际的现实的要求。

—— 《电影的本性》

每一手段都有一种特殊的本性，它给某几类东西造成有利的表达条件，而给另几类东西造成障碍。

—— 《电影的本性》

山水画将我们带离自我的能力被广泛认为是精神慰藉和自我更新的源泉。

—— 《中国艺术史》

长江流域，原为老庄思想浸淫之地，人民群趋于爱自然之风尚。兼以山川景物之优秀，擅自然之至美，南下诸汉人，顿得此新环境，所谓对景生情，自足激动江山风物之雅兴，以促山水画之萌起。

—— 《中国绘画史》

至于宋代绘画思想之倾向，虽北宋画院中人，全追求于形体之写实；然院外作家，以及诸文人，则竭力提倡灵感机趣之表现，以求神情气韵之所到。形成重理意，轻形似之风气，使南宋画院中，亦产生水墨简写之一派。

—— 《中国绘画史》

我就像水一样，生活让我流向哪儿，我就流向哪儿，我是跟在我的画笔屁股后头跑，随遇而为。记得小学一年级的第一个寒假，家里给我制订了计划表，可我从第一天起就没有按时起床，然后我的整个人生几乎都是这样了。

—— 《野生神仙》

另一方面，高畑对《龙猫》则是赞不绝口，说：“《龙猫》是我和阿宫这些年一起努力追求的东西的顶点。”而“这些年努力追求的东西”是什么呢？也许就是从普通人所遇到的平凡点滴、喜怒哀乐中挖掘出故事吧。

—— 《吉卜力的天才们》

毕竟在动画界，高畑勋和宫崎骏两个人都是被人敬而远之的名人——他们做得出好作品，但他们到过的地方都会寸草不生。

—— 《吉卜力的天才们》

年轻时，她便认为宗教是 “胡言乱语”，婚姻是“可怕的实验”，女人婚后会成为“上层仆人”，而旅行伙伴是“令人厌烦的”。她不喜欢上流社会的生活，厌倦刻板的舞会和社交活动。她意志坚定、精力充沛、雄心勃勃，一心向往旅行与自然一观察、探索和记录世界上植物的奇迹，才是她的兴趣所在。

—— 《花朵与探险》

四十多天后，一种不知名的病症渐渐在体内蔓延，点点滴滴地吞噬我的精力，疲惫我的肌肉，最后使我卧床不起。 如同疲惫的身体，时间也软化成无形胶质，黏黏的，拒绝流动。幻想和梦魇此起彼伏，融化着相互的边界。

—— 《豹迹》

中国人无疑是世界上最现实的民族，因为世界上任何文化都有一些超越于人世间之上的符号的，而中国人唯一能超越没有精神性的“身体化”存在的，却只是“心”的诸般作用。在西方人的“良知系统”中，连心也是被归入肉体领域的，但是中国人则将它当作精神性的唯一源泉，由此可以看出整个中国文化形而下的现实倾向。

—— 《中国文化的深层结构》

在个体化不发达的情况下，个人的自我价值，是必须不断地与他人比较才能确立的。

—— 《中国文化的深层结构》

其实，有时候仿佛是＂定论＂的＂历史＂却是有疑问的，历史常常变成故事，故事常常变成历史。

—— 《古代中国文化讲义》