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对某一时期某一专业做仔细的历史研究,就能发现一组反复出现而类标准似的实例,体现各种理论在其概念的、观察的和仪器的应用中。这些实例就是共同体的范式,它们存在于教科书、课堂讲演和实验室的实验中。
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当历史学家采取这一步时,必须将共同体的范式相互比较,并且与共同体中流行的研究报告进行比较。在这样做时,其目的是发现明显的或暗含的可分离的因素,这些因素是这个共同体的成员从他们更具全局性的诸范式中抽象出来的,并展开成为他们研究的规则。
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活细胞凭什么性质而和一般的无机物或死细胞——如做书桌的木头、制鞋子的皮革中的细胞——不同呢?
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我们将永远不能完全肯定,我们是否确实找到了正确的理论,因为理论不能被证明。
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我们将永远不能完全肯定,我们是否确实找到了正确的理论,因为理论不能被证明。
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依赖模型的实在论观点:一个物理理论和世界图像是一个模型,以及一组将这个模型的元素和观测相连接的规则的思想。
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we are the product of quantum fluctuations in the very early universe. If one were religious, one could say that God really does play dice.
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文化( culture)是一个被人类学家发展出来以描述人类所使用的不同适应系统的概念。文化可以被看作一个社会关于信仰和行为的传统体系,这种体系被个体和社会集团的成员所理解,并呈现于个人和集体的行为当中。它也是我们对环境的适应方式的组成部分。
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寻找生命起源的任务,不是试图重建公元前38.51亿年前那个星期四早晨六点半发生了什么,而是寻找那些主宰了宇宙间任何生命起源的一般规律,特别是是适用于我们行星的规律。
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一个没有啮齿动物的世界将是不可想象的,但由啮齿动物统治而无人类生存的世界则是可能出现的。
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一个夸张的侏儒放大地显示出人体不同感觉部位在大脑皮层上所占的比例。
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我们科学家,受困于科研资助体制,经常要证明我们的研究工作在卫生或科技方面有实用价值。但是,人类的好奇心本身难道不应该被认可吗?
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可能有人会回应说,社会不平等本来就是人性的一部分,所以我们应该接受它。但是我觉得恰恰相反,不屈不挠地与人性中的“恶”展开斗争,反抗哪些写进了我们天性里的社会风俗和行为习惯,正是我们人之所以为人,彰显我们人性光辉的行为之一。
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布料具有的机械特性很特殊。在经纱或纬纱方向拉伸是很困难的(直裁),但斜向拉伸则更容易(斜裁)。经纱和纬纱的交叉角度随着拉伸而变化,交叉形成的方形网眼变成了菱形(图4)。这种几何变形使得织物在一个方向上伸长的同时,在与之交叉的方向上收缩,保证丝线交叉点是固定的。
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