教育的精神不只在于传授学问，在鼓励高尚、正直的武士精神的用时，也要扫荡卑鄙、浮躁、傲慢的恶风。

—— 《典藏：夏目漱石小说集》

你想，有哪个地方会欢迎你这种光是恶作剧而不要处罚的恶劣心态呀？社会上ー些只借钱而不还钱的人，一定全是这些家伙毕业后变成的，他们到底是为了什么而进中学的？到学校撒谎、搞鬼，背地里偷偷摸摸干些嚣张的恶作剧，然后大摇大摆地毕业，以为这样就是受过教育了？一群无法沟通的小人！

—— 《典藏：夏目漱石小说集》

大人们总是做这样的事。 他们把关系好的孩子拆开，觉得让他们进入新的集体去结交新朋友是好事。

—— 《琥珀之夏》

恐怕也不能说，那其中没有掺杂私人感情和感伤情绪。自己只是站安全区里，远远地欣赏被封入琥珀的回忆，沉浸于感伤之中。田中美夏早已看透了这一事实。

—— 《琥珀之夏》

二月二十一日。我在此地的生活就像是我很有把握自己还有第二次生命似的。例如要化解那趟不顺利的巴黎之行所留下的遗憾，我就想着我将设法尽快再去一趟。想到这里，我看见街道铺石路面上泾渭分明的光亮与阴影。

—— 《我的确接近于孤独》

"Don't touture yourself, " said Gad in a low voice, "This is war."

—— 《黎明》

每当我权衡利弊时，想起爸爸说的“多做一些让自己值钱的事”，就会很清楚自己应该做出什么样的选择。

—— 《一半命运设定，一半我来决定》

“羽毛笔是写作文化的一部分，它把写作、想象力和飞行联系起来。当用羽毛笔书写时，人类会有意识地获得一些能力，这些能力被他们认为是那些真正能飞的生物所具有的。”在伊丽莎白一世时代的英国，羽毛笔的笔尖被称为“neb”，该词还可用来指喙，可见写作会让人联想到飞鸟在歌唱。

—— 《鸟类启示录》

墨西哥恰帕斯的策尔塔尔玛雅人把自我看成一个生态系统，肉体里住着4到16个灵魂，它们可能呈现为各种形态，比如流星、动物和其他人。他们认为所有人都拥有一种被称为“心之鸟”的灵魂，它被想象成母鸡、公鸡、鸽子或拟八哥的样子。有时，魔鬼会引诱心之鸟从嘴巴离开肉体，这时它就成了一只普通的鸟，把心之鸟杀死、烹煮、吃掉会使那个人生病甚至死亡。

—— 《鸟类启示录》

我们嘲笑自己的欲望。还没等别人开始，就先嘲笑自己。我们天生就有杀戮的本能。自戕。我不能再想下去了。

—— 《我不想知道的事》

有时候事情就是这样，仿佛一直在接近真相，却永远不能到达真相。

—— 《唐人变形记》

“ 切记，一切都是幻觉，你只要不开口，就不会真的发生什么事。” 在交代守护丹炉的任务后，顾玄绩向每一个人严肃地警告，只要不开口，不对所遇见的人和事回应，就不会进入妖怪设计的虚幻里，等到天一亮，妖怪就会退去，这些虚幻自然无影无踪，那么守护丹炉就算成功了。

—— 《唐人变形记》

丰先生的双眼中，早已没有了刚刚燃烧的愤怒和悲伤的火焰。他的眼晴丧失了一切感情，好似两个无尽空虚的大洞。 此时，我确切地感受到了。的确，一切的元凶是美代子。要是没和她扯上关系，一切惨案都不会发生。然而真正麻烦的是，美代子也只是一个媒介。她的存在引发了社会和个体中那种潜藏的恶。而这些恶，统统施加到了被害者的身上。 我不由得一阵战栗。

—— 《被寄生的家庭》

X先生说，他会隔三岔五地邀请无家可归者去饭店饱餐一顿，有时也会因为看到有关受灾地区的报道在电视机前落泪。正是凭借这种超强的共情能力，他才成了极其出色的审讯者和施刑者。面对受审者，他必须设身处地去想象他的弱点，由此找出让他更加不安、更加痛苦的手段。

—— 《全球真实故事集 Ⅱ》

我要给您讲的这个人以及我要讲的这些事，如果确实存在过的话，也是在好几十年前了。我这么说，是因为那时我还太小，如今他们在我的记忆里已经模糊到了这种程度：假如我的奶奶还活着，跟我说：“哪儿有这么个人呀，没有”，或者“哪儿来的这些事呀，压根儿就没有过”，那样我就会相信我不曾见过这个人，世上也不曾有过这些事。然而我的奶奶已经去世多年。

—— 《原罪•宿命》