在实践中，我们也可以通过观察制裁与经济战政策退出机制的完善程度和可信度来区分两者：经济制裁往往具有明确、具体、可执行的政治诉求，并在这些诉求部分或全部得到满足后由发起国撤销；相反，经济战的政治诉求一般而言含混而抽象，带有意识形态色彩，即便目标国已经做出妥协，发起国也可能不愿停止对对方的经济打击。在这种情形下，所谓的“经济制裁”实际上可能是经济战的一种表现。

—— 《制裁与经济战》

这结果让麦迪逊学到了三方面的经验。第一，参加专项会议的代表可以超越他们的委任，而不必接受惩处；第二，即便“整个进程是确定违宪的”，这样的会议也还是可以发生；第三，如果可以为所涉及各邦带来显而易见的经济收益，则非常规活动在这种语境内是特别有效的，弗农山会议就是例子 …… 这时的麦迪逊正在掌握有关非常规正当化的一个关键点

—— 《政制秩序原理》

在杜赞奇看来，这些低级别行政办事人员即便在行使正式的国家权力之时，也会在国家的有效控制范围之外行事。此辈在人数上的不断增多及其所做出的各种掠夺性行为，最终导致了一种杜赞奇称之为“国家政权内卷化（ state involution）”的发展模式。杜赞奇认为，正是这一过程造成了国民党政府的正当性丧失。

—— 《Talons and Teeth》

在我们的社会，劳动是一种少有的不能完全合法买卖的生产要素。劳动只能出租，工资率实际上就是租金。 ——保罗·A·萨缪尔森

—— 《资本主义的本质》

本编由以下各人撰写：总说、分说，桑兵；第一章王东杰；第二章，樊学庆；第三章，程美宝；第四章，皮国立；第五章，赵蕊；第六章朱风林。

—— 《近代国字号事物的命运》

规则有不同的表现形式，那是一长串可以被冠以“规则”之名的事物：法律、格言、原则、指导方针、指令、食谱、规章（regulation）、警句、规范（norm）和算法，不胜枚举。多种多样的规则凝聚成一条线索，带我们走进一部关于规则是什么、起什么作用的历史。这是一部隐秘的历史。

—— 《规则》

历史学不同，它虽然不能复活死去的观念，就像人死不能复生，但它可以让它们短暂地复活——亡灵归来，用他们的启示惊扰生者的自满。

—— 《规则》

这位王子说，我想错了，其实基督教和伊斯兰教之所以能够吸引非洲人，原因很简单：都讲来世，为人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虚无缥缈，只讲些灵魂世界和祖先的故事。

—— 《The Masque of Africa》

山顶上的宗教建筑彼此争雄，各不相让，看得出，外来宗教几成瘟疫。它们无法治愈任何疾病，也提供不了任何终极答案。相反，它们使得人们心胸狭隘、歇斯底里、误动干戈。

—— 《The Masque of Africa》

尤其是我对社会上要求“个人的独立思考”重于品德及与协调性这一点，总觉得很无法理解。当然我们明白一般人都要有“独立性”，但是自己的意志、判断，到底该以什么为基准，就叫人费尽思量。或许，我们一直在做能让别人认同自己是独立的判断及选择。

—— 《伊藤潤二恐怖マンガCollection (4)顔泥棒》

热气腾腾，滑润绵软的糯米团，配上砂糖酱油味浓郁的纳豆，滑溜溜的，一口气能吃很多，好想一直这么不停的吃下去。

—— 《リトル・フォレスト (1)》

某种不同寻常的【隔绝】笼罩着那座教堂。就连鸟儿都像在有意避着它。

—— 《闇に這う者 ラヴクラフト傑作集》

应该从原则上不信任那些让我们感到幸福的东西。必须学会嘲笑它们。要是不这么做的话，它们最终就会来嘲笑我们。

—— 《向坐着的人指控爱情》

难看的棕色沙发上，堆放着洗干净的衣——褪了的格子衬衫、绣花粗糙的床单，他把这些东西堆在桌子上，大大咧咧往沙发上一坐，脖子仰后放松，靠在沙发背上，下巴动了动，男人这样动下巴，说明他知道自己没有刮胡子。

—— 《贵客》

昨天我真高兴，若多有几个这样的周日，那该多好啊！同时也稍有些遗憾，就是我们几乎没能单独聊一聊，知识分子之间的这种虚伪交谈，实际上就是一种逃避。这种交谈含有多少虚伪、多少谎言、多少故意表现，好像--大家都在有兴趣地交谈，实际上都是在装模作样。

—— 《与撒旦的约定》