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  • 竊以為考據金石文字,只有秉承一以舊史特別是歷代正經正史為依據之準則,才能真正發揮顧炎武所說的“增高五岳,助廣百里”的作用,也只有這樣,才能切實避免染神亂志,以致反表為里,顛裳為衣

    —— 《石室賸言》

  • 基于林奈的双名法和等级分类系统形成的国际动物命名法规、国际植物命名法规和国际细菌命名法规共同构成了生物分类命名的规则,而国际病毒命名和分类法则不属于这一系统。——《语言学与应用语言学百科全书》“术语命名法”条

    —— 《战国竹书形制及相关问题研究》

  • 4非明确分类单元 通常情况下,当某一类分类单元不明确或只需涉及到属分类水平时,学名中种加词部分写为“sp.”(单数)或“spp.”(复数),非斜体。 例如: Lactobacillus sp. 表示1株不确定到种分类水平的乳酸杆菌。 Lactobacillus spp. 表示多株不确定到种分类水平的乳酸杆菌。

    —— 《战国竹书形制及相关问题研究》

  • 《南史》卷38《柳世隆传》:“光禄大夫韦祖征州里宿德,世隆虽已贵重,每为之拜。人或劝祖征止之,答曰:“司马公所为,后生楷法,吾岂能止之哉。” 按,柳世隆未尝为司马,不知韦祖征所云司马之意,或是史书有误,此处不论。

    —— 《南北朝时期淮汉迤北的边境豪族》

  • 王延德所记之大患鬼魅碛,亦即著名的莫贺延碛的西南部分。

    —— 《陈国灿吐鲁番敦煌出土文献史事论集》

  • 阿儿浑回到呼罗珊后,没有像阔儿吉思一样常驻徒思城,而是在祃拶答而赴帖必力思的道路上处理政事,之后又准备向阿哲儿拜占前进。这体现出阿儿浑出身蒙古部族的办事习惯,也说明此时的呼罗珊地区局势稳定、道路畅通。

    —— 《窝阔台汗时代大蒙古国研究》

  • 其后淮南节度使吏部尚书京兆杜公表为殿中侍御史内供奉,管书记之任,非其所好。贞元五年以监察御史征还台,非其所好。

    —— 《唐代中层文官》

  • 同时,柔然、拓跋鲜卑和河西鲜卑皆源于东胡,而且都是鲜卑和匈奴融合之后形成的。以后,他们所居住的地区不同,逐渐发展成三个不同的部落集团,又分别建立了政权,成为“同源异流”一个最好的例证。 源于东胡拓跋鲜卑的柔然的语言系属,应与东胡的语系相同。……属于阿尔泰语系蒙古语族。

    —— 《敕勒与柔然(增订本)》

  • 在稍后发表的《新中国的文字革命》等文中,瞿秋白还多次态度激烈地反对“强迫统治民族的言语为国语去同化异族”,认为“回族、西藏族、蒙古族、黎、苗、彝族,这些弱小民绝对没有学习中国话的义务。

    —— 《语文与政治》

  • 理查逊在小说传统中的重要地位主要归功于他成功地解决了笛福未能解决的形式方面的几个主要问题。其中最重要的可能就是情节,理查逊的解决方案非常简单:他的小说专注于一个行为,只写一场求爱,没有插叙情节。如此关键的文学革命居然是由如此古老的文学武器引发的,这无疑令人费解。但是在理查逊的手中,这种古老的文学武器展示出全新的力量,这就是本章要探讨的主题。

    —— 《小說的興起》

  • 理查逊在小说传统中的重要地位主要归功于他成功地解决了笛福未能解决的形式方面的几个主要问题。其中最重要的可能就是情节,理查逊的解决方案非常简单:他的小说专注于一个行为,只写一场求爱,没有插叙情节。如此关键的文学革命居然是由如此古老的文学武器引发的,这无疑令人费解。但是在理查逊的手中,这种古老的文学武器展示出全新的力量,这就是本章要探讨的主题。

    —— 《The Rise of the Novel》

  • 《新约》中更为重要且显著的一个现象是,往往把事件发生的场所从外在的天地转入每个信徒的精神世界,从而将天启内化。在信徒的精神世界里,以隐喻的方式上演着一部关于天启的完整戏剧:旧物被毁灭,与基督结合,新物被创造——不是在永恒之中(in illud tempus),而是在此时此地,于今生今世。34

    —— 《自然的超自然主义》

  • 如果说多巴胺是“好事将近”的化学信号,那么血清素就是“好事正在发生”的化学信号。 当你看到你想要的东西时,比如你饥饿时看到的食物、性感的伴侣或是比赛的终点线,会发生什么呢?在所有这些情况下,你的大脑都会释放大量多巴胺。而当你得到你想要的东西时,比如当你达到性高潮、品尝到美味的食物或是完成待办事项清单上的任务时,你的大脑会释放血清素。

    —— 《A Brief History of Intelligence》

  • ps实现了超群的3d性能,但由于不具备2d的专用功能,2d的表现力捉襟见肘。ps采用cd-rom作为存储媒介,为游戏片头动画的作用创造了条件

    —— 《家用游戏机简史》

  • 中世纪的人没有那种要求将崇高和悲剧与现实和日常相分隔的重美情感。在我看来,他们在这一点上要更接近基督教的精神,后者究其本质是将崇高与谦卑统一于耶稣基督的人格与生平中。

    —— 《伊斯坦布尔讲稿》

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