他们回应托克维尔的看法，认为无序的地方政府表象背后隐含着有序的制度安排。多个地方政府单位同时并存，并对同一地域和人民同时行使有限的治理权威，是联邦制的应有之义。人们利益的多样性和需求，公共产品和服务的不同类型，逻辑上要求不能用单一的地方政府单位去应对所有公共问题。因此，一个市民同时面对多个不同而有分别的地方政府单位具有内在必然性。

—— 《美国地方政府》

我们创造了一种独具风格的生活方式——有钱的真讲究，没钱的穷讲究，生命就沉浮在有讲究的一汪死水里。

—— 《茶馆之殇》

在清代，以天安门为中点，长安街向东西两方延伸，只到东单和西单，继续往两边延伸到城墙，已经是民国的事。

—— 《茶馆之殇》

即使我站上了世界之巅，心中只剩下五个字——那有怎么样？

—— 《直到世界尽头》

人生如旅，终究还是难免一场送别，恋爱时那一次次“十八相送”，每次都是他最后送我回到“枕流”，在人生这条漫长的路上，最终，是我送别了道临。这一路上，我见识了许多风景，但最重要最不可替代的，永远还是那一个能够并肩同行，能够分享悲喜的人。

—— 《天上掉下个林妹妹》

我，一个瞎子，给你们这些能看得见的人提一个醒，给那些善用双眼的人进一句忠言：思忖明日你的双眼就有可能会看不见任何东西，那么，你就会善用你的双眼。这个办法对其他感官也可能适用。

—— 《海伦·凯勒自传》

毛泽东对惊讶的代表们说:“我问我身边的同志：我们是住在天上，还是住在地上?他们摇摇头，说是住在地上。”毛泽东以猴的精明持不同看法，“我说不，我们是住在天上。如果别的星球有人，他们看我们不是也是住在天上吗？所以，我说，我们是住在地上，同时又是住在天上。

—— 《毛泽东传（典藏本）》

毛泽东对惊讶的代表们说:“我问我身边的同志：我们是住在天上，还是住在地上?他们摇摇头，说是住在地上。”毛泽东以猴的精明持不同看法，“我说不，我们是住在天上。如果别的星球有人，他们看我们不是也是住在天上吗？所以，我说，我们是住在地上，同时又是住在天上。

—— 《Mao》

从他当年的两张照片上也可以看出他的性格变化：第一张是他和邓绍圣在一家照相馆拍的，可能是他们在巴耶中学读书的时候拍的。照片上的邓小平身着压皱了的西装，姿态拘谨，面无表情；第二张，即贴在雷洛汽车厂上的那张，展现的是一位面带坚毅神情，目光炯炯，嘴角微微上翘的年轻人。他依然身着西装，但风度翩翩。二三十年以后，人们依然可以辨出，他就是邓小平。

—— 《邓小平传》

我们认为世界是什么，主要取决于我们如何看待它，我们看待世界的方式则又取决于我们是哪种社会关系的一部分。

—— 《社会建构的邀请（第三版）》

在《论车马》DES COCHES中，蒙田遗憾征服新世界（白人对印第安人的灭绝）没有在希腊和罗马时代发生：两个时代的武器装备类似于这样能避免“野蛮卑鄙的胜利“，最弱小民族就能免于灭绝，而是落到那些以温良的手使蛮荒变得开化和文明。

—— 《猞猁的故事》

對象的獨特性，群體或是歸屬的獨特性，地方的重組，構成連結、加速或是遷移過程中的矛盾對應的一切規則的獨特性，這些獨特性時常過分快速被縮減或是歸納為某種說法， 在對那些貌似具有目前當代性特質的新的社會形態、新的感知形式，或是新的機構感興趣之前，必須先注意到那些影響了重要分類的轉變，而人們是透過這些重要分類來思考其身分與相互關係。

—— 《非地点》

最近一个例子是“智商指数的欺骗(IQ Fraud）”（《今日心理学》，1976年12月，第33页）涉及到伯特 （Cyril Lodowic Burt），他被称为英国的教育心理学之父。按照伯特的理论，人的智商的差别一般是遗传的，不受社会因素的影响，他的理论明显由伪造数据所支持，这会影响政府按照错误的的方向考虑儿童教育。

—— 《统计与真理》

我们在本书中看到无数的暧昧文本，可以用两种方式来解释：真实但相对较老套的主张，或激烈但显然错误的主张。我们不得不想，在许多情况中，这些暧昧性是有意造成的。确实，它在知识的辦论上提供了很大的优势：激进的诠释有助于吸引较没有经验的听众或读者；而一旦其说法的荒谬性被暴露之后，作者总是可以宣称被误解，以此自我辩护，然后退回到无害的诠释中。

—— 《时髦的空话》

Now the hour to part has come. I go to die, you go to live. Which of us goes to the better lot is known to no one, except the god.

—— 《柏拉图全集》