生活中的事实不等于艺术的真实。当作家决定把生活中的事实写出来使之成为艺术的真实的时候，就需要虚构。深知这一点的作家，总是把生活中的事实写成有魅力、有意思的故事。为了达到这个目的，就需要与生活中的事实有所不同的虚构。换句话说，一切文学作品都是虚构的。

—— 《杀心》

剩下的四人，就像分享一个被分成四等份的橘子那样，每人都感到同样的酸楚。

—— 《灯之湖畔》

灯子会感觉到自己身体的轮廓变得模糊，逐渐融化到空气中去，迄今为止的各种心事一下子消失，连内心本身也从轮廓的缝隙间流走，消失到宇宙中。这种时候，灯子身体内会逐渐产生一种感觉，自己是孤身一人。 真正的孤单，也许就是近似这种感觉的东西。但是，对于这总漠然的感觉，灯子不想完全排斥它。

—— 《灯之湖畔》

“在这个世界上，能够真正解决的事情几乎是不存在的。事情一旦发生了，就会一直延续下去，只是会以各种各样的形式呈现，使自己和别人都捉摸不透罢了。”健三说这话的语气像是往外倾吐一样，显得很难过。 妻子一声不响地把小宝宝抱起来：“哦，哦，好孩子，好孩子，爸爸在说些什么，咱们可是根本听不懂啊！” 妻子一边说，一边反复亲吻着孩子红红的脸蛋。

—— 《道草》

“在这个世界上，能够真正解决的事情几乎是不存在的。事情一旦发生了，就会一直延续下去，只是会以各种各样的形式呈现，使自己和别人都捉摸不透罢了。”健三说这话的语气像是往外倾吐一样，显得很难过。 妻子一声不响地把小宝宝抱起来：“哦，哦，好孩子，好孩子，爸爸在说些什么，咱们可是根本听不懂啊！” 妻子一边说，一边反复亲吻着孩子红红的脸蛋。

—— 《路边草》

度过困难时期的关键在于，先从事业、或是个人的长期目标上略退一步，先行掌握、解决短期性的问题，这便是以一日为单位的理论基础。而求安然度过逆境的基本方法，就是调整情绪，度过今天——不是一周、一月、或是一年——只是二十四小时。将问题理清，“一次一种”予以解决，从而一波又一波，一日复一日的度过难关。具有忍耐力，使自己在重重压力之下，仍能保持明晰的思考。

—— 《伯爵家书》

我们是半个月前决定离婚的。因此我想要把那只船烧掉。妻子帮着我把船拖到那边了。不过妻子又说，在那里把船烧掉的话，会被邻居们得奇怪。她觉得难为情，所以到了晚上，就试图一个人把船拖回泊船的地方去。但我又想阻止她。所以船就在夜里被推过来又拉回去了。

—— 《烧船》

相较于母亲，没生小孩的阿姨就会不顾一切地宠我。我记得在我很小的时候，因为好玩故意将口水滴到阿姨的手上，看到阿姨随即舔掉手上的口水，让我觉得有点恶心。

—— 《一个人生活》

在开车时，我常幻想我在开战车。我并没有想要杀人，而是想着，如果是战车的话，就可以脱离道路，横行无阻了。战车的那种旁若无人的行走方式，最能表现出人类的利己主义。在年轻人中颇具人气的越野四驱车，称得上是欲求不满的战车吧！发出噪音，横扫森林小路，堪称一种骚扰，但文明脱离不了暴力，是众所皆知的事。

—— 《一个人生活》

为什么搬出去的总是女方，总是母亲、妻子呢？ 理由非常明显。 因为家这个单位，是建立在丈夫——男人的所有物这种价值观的根基之上的。 妻子、女人，以及孩子，不过是借住在那里罢了。 法律也是以这种价值观为前提，户主通常是丈夫。 我不认同。

—— 《邪臨》

但是，迦姆不是人类，我们无法在它身上应用这种人与人之间的方法。纵使体验过语言或某种信号相通的状态，也不能武断地认为想法已经正确地传达给对方，否则是很危险的。有句箴言说，语言就是为了撒谎而存在的。如果迦姆能熟练使用人类的语言，肯定会把它用作武器。

—— 《战斗妖精·雪风 不破之矢》

站出来破除拘泥于旧传统、漠视学生人性、毫无原则的教育。她倒也并未号召罢课或无视服装和发型规定，知道那是毫无意义的行为。她首先发动一、二年级学生成立“服装规定缓和化讨论会”，通过学生会向校方传达意见。之所以鼓动一、二年级学生，大概是顾虑到三年级学生各忙各的，又即将毕业，不会花精力参加活动。目前开始活动的只有“服装会”，好像接着又要成立“头发会”之类的组织。

—— 《放學後》

当李逵得知宋江饮了毒酒，大叫一声：“哥哥，反了罢！”宋江道：“兄弟，军马尽都没了，兄弟们又各分散，如何反得成？ 这才是宋江一生最悲凉、最后悔的时刻，他为了“忠”，弃了“义”，到最后才发现，只有“义”才是他的护身符，失去了“义”，他一无所有。

—— 《梁山无好汉》

为什么政治经济学无论对它的产品还是对它的生产过程本身来说都必然是盲目的。这是因为它总是死抱着它的旧的问题，并且总是把它的新的回答同旧的问题联系起来，因为它总是局限于它的旧的“视野”。从这个视野出发，新问题是“看不见的”。

—— 《读《资本论》》

政治经济学没有看到的东西正是它做的东西：它生产了一个新的、没有相应问题的回答，同时生产了一个新的、隐藏在这个新的回答中的问题。

—— 《读《资本论》》