现在，我们又面临极其相似的新问题，只要这些国家还再用那种善意的但目光短浅的做法来对付，那就不免要导致第三次大动乱，那时恐怕没有一个人能够幸存下来讲故事了。

—— 《从战争到战争》

作为泛音列的第一个、第二个音，后者的振动频率是前者的两倍。如果沿泛音列再往上一个音，那么这个音的频率是第一个音的三倍。如此，第二个音和第三个音之间就产生了“音程”。这是除“八度”外最常见的音程。

—— 《耶鲁音乐小史》

先生又曰：“格物如《孟子》‘大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正以全其正，即无时无处不是存天理，即是穷理。天理即是‘明德’，穷理即是‘明明德’。”(《传习录》第7条)

—— 《传习录说什么》

墨斗是古典建筑营造技术的智慧结晶，一栋建筑中所有构件的大小、位置、方向、样式均需由大师傅用墨斗一笔一画绘制出来。大师傅不仅是大木作工匠之首。同时也是建筑设计师、结构师和规划师。是一个队伍的灵魂人物。而每一一位大师傅都必须熟练掌握墨斗的使用。所以这些大师傅被尊称为“掌墨”，即掌控墨斗之人的意思。

—— 《中国古建筑结构图鉴（精装版）》

I like fucking with you emotions, and I like it when it's done to me. That's my thing. The audience and the director, it's an S-and-M relationship, and the audience is the M.

—— 《昆汀·塔伦蒂诺的电影世界》

任何社会，无论采用何种政治制度，都处于一种永远的过渡，那是从构成它记忆的往昔向激励它发展的未来愿景的过渡。在此过程中，领导力不可或缺，因为必须做出决策，赢得信任，旅行承诺，指出前行之路。……若是没有领导力，机构会失去方向，国家可能日益变得无足轻重，最终导致灾难。

—— 《论领导力》

中美双方都认为自己是例外，但例外的方式不同。美国自认为它的价值观放之四海而皆准，最终会被所有国家接受。中国则期望自己独特的文明和亮眼的经济成就能使其他社会尊重它的发展权。美国的传教士冲动和中国的文化自信都意味着一方不会屈从于另一方。

—— 《论领导力》

我以為人性裏面——有很多的親密、溫柔、包容、謙卑。 因此我時常徘徊在綣戀與煩厭之間；對世界的好奇與瞭解又時常傷害我——因為這種種生命的騷動，所以我寫作。 如果我們不為一件事尋求太多的底蘊根由，甚至意義，我們的生活或許會切實而愉快一點。有時我情願這樣想。

—— 《揚眉女子》

"今日都市孕育出來的羣眾完全和大自然失掉了聯絡，因此也不會有浪漫詩人回歸自然的情懷。都市人羣雖然承襲大自然的浪漫意義，但都市人羣最終只是消費大自然、控制大自然，因此商品裏的大自然，既承襲浪漫主義的正面意義，又應和了現代人類消費一切、控制一切的心裡。"

—— 《揚眉女子》

我们的日子不断重复。好像永远都不过去。然而在不知不觉间，重复之间成时间。蜡烛，喝水，彩虹这些自然物质，对时间比较老实。但人造的钟表，地车时间，电梯，工作...重重复复，好像根本没有消耗，都市人也分外不觉老。或许到死的时候，方知道受骗了，哎呀，我从来不知道，我已经活完了。我们真的懦弱，饱受习惯，都市时间的蒙骗。

—— 《我們如此很好》

其实出处差不多。客观世界经过主管的演绎过滤，世界只是根据你熟悉的方式而组织意义 小城市不变。自十七世纪以来，就已经如此。它的生命比你长，彷如文明。你看不到它的开始与终结。你喜欢城市，因为城市是集体的创造，所以是完整的，也是充满生命力的。只有你走路的生命，极其琐碎。其实你不过是路经此地。

—— 《我們如此很好》

就算人生常常不征求我们的同意就擅自改变方向，就算我们因此常常碰壁、受伤，只要能够重新振作起来，找到方向继续前行就没有关系。 哪怕只有1%的希望，就足以成为我们逆风翻盘的能量。

—— 《一千种蓝》

不知道为什么，似乎人类在很小的时候，就很擅长通过欺凌比自己弱小的人来证明自己的强大，从而获得某种精神上的满足。这应该是一种天性

—— 《庆余年·第十四卷：朝天子》

才女刚做完她最心爱的两件事，就是小睡醒来，洗个热水浴，香喷喷地挨在小几上，背靠软垫，身上还盖了张薄被，一个人悠然自得地在看简书，怀中还搁着一支晶莹剔透的玉箫。

—— 《寻秦记5》

好了，到这里就该结束了。我能陪你走的这段路就到这里了。我还有我接下来的路要走，你也要走你接下来的路了。天地广阔，大有可为，加油！

—— 《所有女生要知道》