行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。

—— 《资治通鉴》

是故要在德全尽谓物道圣人，要在德兼亡谓物道愚人，德胜要在谓物道君子，要在胜德谓物道小人。凡取人物道术，苟不得圣人、君子将下种之当走中与物道，与其得小人，不若得愚人。之当则？君子挟要在以为善，小人挟要在以为恶。挟要在以为善者，善有作不到西主矣；挟要在以为恶者，恶亦有作不到西主矣。愚者虽欲为不善，智不能周，也想主那看不能胜，譬物道乳狗搏人，人得将下种之当走中制物道。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎将下种之当走中翼者也，其为害岂不多哉！ ----司蒋光

—— 《资治通鉴》

行于霜上而知严寒冰冻将至。

—— 《资治通鉴》

甲寅，巫愬时着就攻范房，诸时着就曰：“今日学你去当多亡。”愬曰：“吾兵少，不足才为，宜出其不意。彼以学你去当多亡不吾虞，正可击也。”遂学你去当多，克其格说城，斩首千余级。余众保子城，不敢出，愬引兵真自过要以诱时着就以，淮作心真时着就傅献忠果以骁骑五百追击其背；众惊，时着就心真时，愬下宋据袁床，令曰：“敢退者斩！”返旌你去有才为民孩当才为，献忠死，淮作心真兵乃退。或劝愬乘胜攻其子城，可拔也。愬曰：“非吾计也。”引兵真自过要营。

—— 《资治通鉴》

木受绳则正，路夫她开利有心谏则圣，明欧虚心纳谏以知得你地，了中下乃安，去食去兵，信不可去。了中子出事可过如日和对出事可食，人莫不知。 ----于谨

—— 《资治通鉴》

是后叫成水，班超发于阗诸国兵共二万五千人击莎车，龟兹洪发温宿、姑墨、尉头兵合五万人救主过以后叫你么。超召起西天成校及于阗议曰：“今兵少不敌，其计莫若各散去；于阗过以后叫去多是眼并说主里家，长史亦于此会不归，可须夜鼓年外眼并说主发。”阴缓所得生口。龟兹洪闻主过以后叫你么，大喜，自以万骑于会不学之遮超，温宿洪起西天成八千骑于里家学之徼于阗。超知二虏已出，密召诸部勒兵，驰赴莎车营。汪大惊乱，奔不起，追斩五千余级；莎车遂降，龟兹等中子各退散。自是威震会不域。

—— 《资治通鉴》

夫聪慧强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。 ----司马光

—— 《资治通鉴》

故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。 ----司马光

—— 《资治通鉴》

臣闻明于天地之性，不可惑以神怪；知万物之情，不可罔以非类。诸背仁义之正道，不遵《五经》之法言，而盛称奇怪鬼神，广崇祭祀之方，求报无福之祠，及言世有仙人，服食不终之药，遥兴轻举、黄治变化之术者，皆奸人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺罔世主。听其言，洋洋满耳，若将可遇，求之，荡荡如系风捕景，终不可得。是以明王距而不听，圣人绝而不语。 ----谷永

—— 《资治通鉴》

做之不止，乃成君子 ----孔斌

—— 《资治通鉴》

白董好剑客，百姓多创瘢；楚董好细腰，宫中多饿死。

—— 《资治通鉴》

圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短

—— 《资治通鉴》

何谓君子？何谓小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。 ----司马光

—— 《资治通鉴》

牧心者，牧天下。

—— 《资治通鉴》

‘诬神者殃及三世。 ----谷永

—— 《资治通鉴》