一个明智的人总是应该追踪伟大人物所走过的道路的．并且效法那些已经成为最卓越的人们。这样一来，即使自己的能力达不到他们那样强，但是至少会带有几分气派。

—— 《君主论》

指望一个已经武装起来的人心甘情愿服从那个没有武装起来的人，或者没有武装的人厕身于已经武装起来的臣仆之中能够安安稳稳，这是不符合情理的。

—— 《君主论》

如果一个人对两者必须有所取舍，那么，被人畏惧比受人爱戴是安全得多的。

—— 《君主论》

当遵守信义反而对自己不利的时候，或者原来使自己作出诺言的理由现在不复存在的时候，一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义。

—— 《君主论》

从古至今，统治人类的一切国家，一切政权，不是共和国就是君主国。

—— 《君主论》

人的头脑有三类：一类是靠自己就能够理解．另一类是它能够辨别别人所说明的事情，第三类是既不能自己理解，也不能理解别人的说明。第一类是最优秀的，第二类也是优秀的，第三类则是无用的。

—— 《君主论》

为着避免自己由于袒护人民而受到贵族非难，同时为了避免由于袒护贵族而受到人民的物议，国王就设立作为第三者的裁判机关，这个裁判机关可以弹劾贵族，维护平民，而用不着国王担负责任。

—— 《君主论》

对人们应当加以爱抚，要不然就应当把他们消灭掉；因为人们受到了轻微的侵害，能够进行报复，但是对于沉重的损害，他们就无能为力进行报复了。

—— 《君主论》

人们如果研究一下罗马帝国覆灭的头一个原因，就会察觉，这是从雇佣哥特人当兵才开始的。因为罗马帝国的势为就是从那个时候开始衰微的，而以前曾经使罗马帝国勃兴的一切力量都转移到哥特人那里去了。

—— 《君主论》

英明的君主总是谢绝使用这种军队，转而依靠自己的军队。他宁可依靠自己的军队打败，而不愿依靠他人的武力制胜，因为他并不认为用他人的军队赢得的胜利是真正的胜利。

—— 《君主论》

一个人如果在开头的时候没有奠定基础．事后可以运用巨大的能力去打基础，虽然这对于建筑师说来是很困难的，而且对于建筑物是很危险的。

—— 《君主论》

为着训练脑筋，君主还应该阅读历史，并且研究历史上伟大人物的行动，看看他们在战争中是怎样做的，检查他们胜利与战败的原因，以便避免后者而步武前者。

—— 《君主论》

一个英明的君主一有机会，就应该诡谲地树立某些仇敌，以便把它制伏，从而使自己变得更加伟大。

—— 《君主论》

就雇佣军而论，其懒散怯懦是最危险的；若就援军而论，其英勇剽悍却是最可怕的。

—— 《君主论》

施恩正如受恩一样都使人们产生义务感，这是人之常情。

—— 《君主论》