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但是,这样一个程序显然就不仅仅是由可以在物理上或者生理上鉴定出来的过程构成的,因为它实际上必须包含一些相关的认知规范,以便我们可以使用那些规范来制约我们的推理和判断。这个事实至少表明,我们无法只是按照可靠主义者所设想的那种方式来处理信念的形成和辩护问题。
当我们说某个东西是否可靠时,我们是在说相对于某个指定的目标或者目的它是否可靠。没有这样的目标或目的,我们就不可能有意义地谈论“可靠性”。因此,“可靠性”这个概念确实只能相对干某个目标或者某种类型的目标来定义。