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;特定的纯粹自我,通过将直观的杂多性带入概念的必然性之中而构成了客体性。这种概念的必然关联,——至少依照黑格尔的解读方式——最终就“是”先验统觉,是自我;特定的概念和范畴,在康德看来,被给予物在其中以先天判断的方式被把握——,乃是逻辑的功能,是自我的特性,是概念的特性。而在黑格尔看来,自我进行着汇总地把握的、统觉的行动无非就是概念。
“导论”的结尾处谈到了“我们的额外做法”——即现象学家的额外做法——,它“并不考察我们正在考察着的那种意识”(E ¶ 15;第61页)。
那自身同一并自己排斥自己的意识开始意识到,它自己是自在存在的元素;不过一开始它认识到的是,它自己只是作为一般存在的普遍模式而是这个元素,它没有对象化地实存于它的多样存在的发展和过程之中。