入圣之机
内容简介
阳明学自其诞生之日起，就与历史时代的脉搏一起跳动，并呈现出跌宕起伏之态势。近代以降，阳明学中的心性话语成为民族国家建构、革命运动开展、政党政治运行的一个重要精神资源，阳明学的命运也由此更是潮落潮涨，极尽功罪褒贬之曲折。
本书旨在跳出惟“成功”是瞻的现代价值视域，以“龙场悟道”“知行合一”“心外无物”“致良知”等阳明学著名论题为焦点，追本溯源，疑义与析，从修身工夫的向度体会阳明学的义理内涵，领略致良知教的本地风光，管窥阳明学精神的本来面目，重返“为己之学”这一传统儒学的生命世界。
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作者简介
陈立胜，山东莱阳人，中山大学哲学系教授，中山大学人文社科学术委员会委员，兼任北京大学人文高等研究院研究员。研究领域为儒家修身学、宋明理学、宗教现象学。著有：《自我与世界：以问题为中心的现象学运动研究》《王阳明万物一体论：从身—体的立场看》《身体与诠释：宋明理学论集》《从宗教现象学到儒学宗教性》等。
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目录
鸣谢
第1章 阳明学登场的几个历史时刻（代序）
一 明清之际
二 清末民初
三 共和国前后
四 中国梦时刻
五 阳明学与“现代性”
六 “良知只有一个”
七 附录：通向阳明精神世界的路标
第2章 语录体与理学家
一 语录体与宋代印刷业
二 语录体与理学结社活动
三 理学家为何青睐语录体
四 语录体的三大问题
五 语录体流行之弊
六 结论
第3章 龙场悟道论
一 悟道的地点
二 悟道的时间
三 悟道的内容
四 悟道的性质
五 悟道与修道
第4章 知行合一论
一 引论
二 “异质的时间差”与“同质的时间差”
三 无时间差的“合一”
四 结论
第5章 “一念发动处便即是行”：一个入圣之机命题
一 通行解读：克念工夫命题
二 另类解读：入圣之机命题
三 “一念之间”：一个生存论的时刻
四 结论：人之有限与无限
第6章 “心外无事”:作为生活态度的格物论
一 “心外无事”命题之提出
二 “事”即“心事”
三 知—意—物（事）
四 “事外无心”
五 “事”即“人情事变”
六 “为何事”与“如何事”之辨
七 “泛道德主义”辩难
八 作为生活态度的格物学
第7章 心外无物论：“岩中花树”章新解
一 引论
二“物”与“事”
三 “花树”与“看花”之辨
四 “看花”之“看”
五 “心外无物”之“心”
六 结论：“新解”之为“新”
第8章 良知论（Ⅰ）：作为“知情意”三位一体的良知
一 引论
二 良知之为“知”
三 良知之为“好恶”
四 良知之为“真诚恻怛”
五 小结
第9章 良知论（Ⅱ）：作为“虚寂之体”的良知
一 良知之为“虚无”
二 良知之为“无知”
三 良知之为“未发之中”
四 小结
第10章 良知论（Ⅲ）：作为“造化的精灵”的良知
一 “造化的精灵”
二 “至灵至明而为心”
三 “发窍之最灵处”
四 结论
第11章 “致良知”工夫论
一 致良知是“第一义工夫”
二 “信”之、“觉”之、“悟”之
三 “依”之、“循”之、“顺”之
四 良知见在，当下具足
第12章 如何守护良知
一 所谓心学一系工夫之“流弊”
二 省察之心
三 以经印心
四 从师亲友
五 “自力”与“他力”之辩证
六 余论：朱陆异同
第13章 王阳明工夫论的路径与特色
一 与朱子比照：头脑工夫之辨
二 与象山比照：象山“只还粗些”
三 新圣人图像之两面
四 阳明工夫论的现代意义
第14章 王阳明三教之判中的五个向度
一 引论
二 道一而已
三 “吾之用”乃第一义
四 现世的生命关怀
五 中国意识
六 终极认同
七 结论
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读书文摘
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