万变不驯

导论　古人观念中的神怪想象

第一章　志怪世界的边界与文化渊源

第一节　概念辨析：“妖魔鬼怪”分得清

第二节　他山之石：近代以来日本妖怪学在中国的接受

第三节　常与非常：中国神怪文化的渊源与本土特色

第二章　本族体裁分类体系与序列逻辑

第一节　大体系：志怪故事在四部分类中的位置

第二节　小体系：志怪内部各主体之间的序列关系

第三章　植物、妖怪与神仙：人食怪而升仙的故事

第一节　“怪可食”与“仙草益寿”的文化传统

第二节　中国古代药材成精故事考

第三节　依序晋升：人食怪而升仙的序列逻辑

第四章　动物、鬼与妖怪：强魂化姑获鸟的故事

第一节　鬼的实体化：从无形到有形

第二节　中国古代姑获鸟故事的流变

第三节　依次降级：强魂成妖的序列逻辑

第五章　自然界、神兽与人：化龙的故事

第一节　龙形象的两面：神性与妖性

第二节　中国古代化龙故事考

第三节　多向转化：化龙的序列逻辑

结语　民间神怪文化资源的现代转型

参考文献

图录

第一章

图1-1　竹原春泉斋绘“小豆洗”（《绘本百物语》，日本国立国会图书馆藏本）/74

图1-2　　《化物婚礼绘卷》中的“鬼”（国际日本文化研究中心藏本）/79

图1-3歌川芳员《东海道五十三次内小田原》中的“河童”（国际日本文化研究中心藏本）/80

图1-4　丰贞《大新板妖怪图鉴》中的“河童”（国际日本文化研究中心藏本）/81

图1-5　禄是遒《中国民间信仰研究》中的“日用品精怪”（Tusewei Printing Press，1914）/83

图1-6　日本埼玉县川越古镇“头顶硬币”的河童塑像（笔者拍摄于2019年1月4日）/89

图1-7　鸟山石燕绘“桥姬”（《今昔画图续百鬼》，日本国立国会图书馆藏本）/92

图1-8　冈田玉山绘“桥姬”（《绘本赖光一代记》，国际日本文化研究中心藏本）/92

图1-9　《北野天神缘起绘卷》（北野天满宫藏承久本第六卷）/94

图1-10　歌川国芳绘《古猫之怪》（东京都立图书馆藏本）/99

图1-11　北斋季亲绘《化物尽绘卷》（国际日本文化研究中心藏本）/99

图1-12　妖怪的基本分类体系（笔者绘）/109

图1-13　禄是遒《中国民间信仰研究》中的“芭蕉精、蜜蜂精、石人精、扫帚精”（Tusewei Printing Press，1914）/109

图1-14　清代《山海经广注》中的“帝江、狍鸮、酸与”（吴任臣注，金阊书业堂藏版1786年刊本）/110

图1-15　《白泽精怪图》中的“游光、野童”（法国国家图书馆藏本）/110

第三章

图3-1　明代蒋应镐绘“赤鱬”（郭璞注、蒋应镐绘图《山海经》明万历时期刊本）/141

图3-2　明代蒋应镐绘“狌狌”（郭璞注、蒋应镐绘图《山海经》明万历时期刊本）/142

图3-3　清代《山海经广注》中的“狌狌”（吴任臣注，金阊书业堂藏版1786年刊本）/142

图3-4　禄是遒《中国民间信仰研究》中的“枸杞精”（Tusewei Printing Press，1914）/173

第四章

图4-1　禄是遒《中国民间信仰研究》中的“丧车煞”（Tusewei Printing Press，1914）/201

图4-2　禄是遒《中国民间信仰研究》中的“雌雄二煞”（Tusewei Printing Press，1914）/201

图4-3　鸟山石燕绘“阴摩罗鬼”（《今昔画图续百鬼》日本国立国会图书馆藏本）/204

图4-4　《和汉三才图会》中的“姑获鸟”（日本国立国会图书馆藏本）/217

图4-5　《禽虫典》中的“奇鸧”（《古今图书集成》中华书局影印本1934年）/217

图4-6　鸟山石燕绘“姑获鸟”（国际日本文化研究中心藏本）/222

图4-7　河锅晓斋绘“姑获鸟”（国际日本文化研究中心藏本）/222

第五章

图5-1　红山文化遗址出土的“C形碧玉龙”（中国国家博物馆网站）/233

图5-2　明代蒋应镐绘“应龙”（郭璞注、蒋应镐绘图《山海经》明万历时期刊本）/235

图5-3　明代蒋应镐绘“祝融”（郭璞注、蒋应镐绘图《山海经》明万历时期刊本）/241

图5-4　安徽宿州汉画像石拓片“仙人乘龙”（杨絮飞编著《中国汉画造型艺术图典：龙》，大象出版社，2014，第363页）/242

图5-5　陕西省靖边县杨桥畔镇汉墓壁画“龙车升仙”（2005年出土，高20厘米、宽35厘米，陕西省考古研究院藏，图片来自搜狐网）/243

图5-6　山东沂南北寨汉画像石拓片“龙车”（杨絮飞编著《中国汉画造型艺术图典：龙》，第378页）/244

图5-7　四川郫县汉画像石拓片“降龙”（杨絮飞编著《中国汉画造型艺术图典：龙》，第375页）/249

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