《庄子·应帝王》与引导性的政治哲学
内容简介
该书是对《庄子·应帝王》的系统化与理论化阐释。《应帝王》是庄子内篇的最后一篇，集中展现了《庄子》的“外王”构思：这种构思本质上是一种以人无弃人、物无弃物为特征的引导性秩序，其核心是守护人的性命之情和生活世界，区别于支配性秩序，后者总是将生活秩序转换为政治秩序和统治秩序。《应帝王》运思的背景是三代以上“治出于一”帝王政教典范的终结及其向三代以下“治出于二”秩序格局的转化；回应这种文明格局的转型，《应帝王》一方面直面原初秩序经验，另一方面透入现实政治社会失序的根源，提出了在文明担纲者转换之后的“明王之治”的系列问题。该书对《应帝王》的理论意蕴进行了深入发掘。
......(更多)
作者简介
陈赟，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授、教育部长江学者特聘教授、浙江大学马一浮书院副院长。中华孔子学会船山学研究专业委员会会长、中国哲学史学会常务理事。出版独著《回归真实的存在：王船山哲学的阐释》《周礼与“家天下”的王制：以〈殷周制度论〉为中心》《自由之思：〈庄子·逍遥游〉的阐释》《〈庄子·应帝王〉与引导性的政治哲学》《中庸的思想》《儒家思想与中国之道》等10余部，发表学术论文200余篇。
......(更多)
目录
第一章 “道术将为天下裂”：《庄子》秩序之思的背景
一、“治出于二”与《庄子》哲学的位点
二、道术、方术之辨
三、神、明、圣、王与道术的进路
四、生命存在的类型与政教的人性基础
五、圣人何以是人类政教文明之中枢
六、“道术将为天下裂”与经一史一子知识谱系的成立
第二章 “浑沌之死”：“三代以上”帝王政教秩序的终结
一、“浑沌之死”与“帝”“王”政教类型的终结
二、礼义论中国中心主义天下观的困境
第三章 “不知之知”与“非人之人”：从帝王政治典范到原初秩序经验
一、“不知之知”与王道的批判
二、“有虞氏”与“帝道”的批判
三、“泰氏”与原初秩序经验
第四章 无为和引导：“治出于二” 格局下的“明王之治”
一、“君人者以已出经式义度”：政治失序的根源
二、“顺物自然而无容私”与“藏天下于天下”
三、明王：“治出于二”架构下治统的担纲者
第五章 壶子的示相：政治道术与政治巫术
一、壶子“四示”
二、政治巫术与政治道术
第六章 “无为”和“虚静”：引导性政治的展开
一、作引导性机制的“无为”
二、王者之“虚”与引导性的机制
三、引导性政治的理念
四、秩序与浑沌的和解：走向健全的秩序
参考文献
一、原始文献
二、研究著作
三、单篇论文
后记
......(更多)
读书文摘
......(更多)
