《坛经》与人生修行

第一讲　禅宗和六祖惠能在中国思想史上的地位

（一）佛学：人类四种智慧境界之一 3

（二）佛学的中国化 6

（三）禅宗对中国文化的深刻影响 9

（四）世人生死事大 11

（五）佛教修行给生活带来什么？ 13

（六）禅宗是修心的法门 17

（七）中国禅宗的发展是中国思想史上的一个重要阶段 26

（八）惠能成为禅宗第六祖的缘由 33

第二讲　禅宗修行的目标：觉悟

（一）禅宗修行的两个阶段：从解悟到证悟 57

（二）惠能是如何让惠明悟的 58

（三）悟如“桶底子脱” 68

（四）佛法是不二法门 72

（五）禅宗的顿渐之分 80

第三讲　禅宗是般若法门

（一）“空”是世界之本体 85

（二）六种波罗蜜即是六种得度之法 91

（三）如何释“菩提般若之智” 95

（四）释“摩诃”功夫 101

（五）释“般若”：从一般若生八万四千智慧 107

（六）释“波罗蜜”：浪花与海水 112

（七）《金刚经》的功德 116

（八）佛学是照察文明之病症的永恒的镜子 121

（九）《坛经》是对《金刚经》最好的解说 122

（十）觉悟就是“顿见真如本性” 126

（十一）如何是“真如自性起念” 129

（十二）《般若品》中的无相颂 132

第四讲　禅宗如何修功德

（一）何谓功德 143

（二）禅宗讲的戒：戒轻视他人 148

（三）惠能释“西方净土” 155

（四）关于在家修行的无相颂 163

第五讲　无念为宗，无相为体，无住为本

（一）惠能释“定慧一体” 171

（二）如何是“一行三昧” 180

（三）惠能释“无住为本” 185

（四）惠能释“无相为体” 189

（五）惠能释“无念为宗” 192

第六讲　坐禅和皈依

（一）惠能破除关于坐禅功夫的成见 203

（二）惠能论自性不动是真坐禅 207

（三）何名“禅定”？ 215

（四）《忏悔品》的重点是皈依 222

（五）惠能释“传香” 225

（六）惠能释“无相忏悔” 238

（七）惠能与善知识发四弘誓愿 245

（八）皈依是修行者的家 264

（九）惠能讲成佛的三重境界 273

第七讲　参禅与悟缘

（一）参禅与修行的关系 285

（二）即心即佛 294

（三）但信佛无言，莲华从口发 299

（四）如何转识成智 309

（五）本心自悟，自己灵光常显现 319

（六）真常寂灭乐，涅槃相如是 328

（七）禅宗修行，不落阶级 340

（八）本来面目不可说 342

（九）体即无生，了本无速 346

（十）能所俱泯，性相如如，无不定时 355

（十一）佛法是药 364

（十二）惠能说方辩的使命 365

（十三）坐禅并非空心静坐 367

第八讲　由无非、无痴、无乱而成自性真佛

（一）惠能说明南宗和北宗应有的关系 373

（二）惠能为志诚说戒定慧法 377

（三）惠能为志彻讲说常与无常 386

（四）惠能为神会说见性法 394

（五）惠能教弟子接引他人之法：莫离自性，二道相因，

生中道义 399

（六）惠能以《自性真佛偈》作别弟子 405

附录：惠能传 410

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