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布雷萧相信羞耻感同样会导致过度控制: 那些必须控制一切的人,其实是害怕表现出脆弱。为什么?因为将自己的弱点显露出来是一种羞耻。控制是一种方式,确保没有人可以来羞辱自己。这种行为不仅包括控制我们自己的思想、表情、感受和行动,还包括尽力去控制他人的思想、感受和行动。
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很多在海外的人都会计算自己在外生活的年数。特别是人到中年,在海外的时间已经超过在国内的年数时,才会真正切换心情,接受自己一直在外的事实。
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任何自怜的人都不值得你同情。自怜其实是一种寻常状态。
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物理学家只听数学家的,而数学家只听上帝的(尽管你很难找到一个那样谦虚的数学家)。
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既然快乐越来越稀有,不如直接去笑,何苦等待着那些"值得一笑"的事情来到?生命,值得一笑。
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苏美尔农夫取得了卓越的成就。收获的总量是播下的种子重量的七十六倍(作为比较,欧洲封建领地的产量低到只有种子的两倍)。
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我们写作并不是为了发表,而是为了更好地理解自我,或者只是想看看我们能走多远。
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最终在我们和自然的对话中,没有“为什么”,只有“如何”。理论物理学家试图知道她的思想,但就我所知,他们永不会知道为什么她要如此思想。
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年轻,时间多的是,又没谈恋爱。再无聊的东西,再细小的事情,都可以用来寄托自己颤抖的心灵和情思。
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机械社会的发条决不能冒充道德选择的有机生命。如果恶不能被接受为一种可能性,那么善就是无意义的。
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我们必须学会接受生活,同时创造生活;因为朴素不必定单调,平凡也未必平庸。
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中国乡土社会中基本社群——“家”的性质。 家庭既以生育为它的功能,在开始时就得准备结束。 中国的家是一个事业组织,为了要经营这许多事业,家的结构不能限于亲子的小组合,必须要扩大。家必须是绵续的。 而西方,纪律排斥私情的宽容。 家庭的内容是单一的。把生育之外的许多功能拉入到了社群中。
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在西藏的农村,男人找老婆就是了先让法师按照他们的生辰八字算一卦,看老婆从哪个方位来才不克男人。法师一旦决定一个方位,别的地方的女人就都不能考虑了。
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p5 麦茨的电影理论活动大体上可以分为三个时期,即符号学时期、叙事学时期和文化学时期。
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现在,我们对寻找梦想、目标设定和习惯建立的过程进行一个总结: ◎ 用语言描绘出理想生活的蓝图。 ◎ 将为了拥有理想生活必须实现的每个梦想或心愿列出一份清单。 ◎ 围绕梦想和心愿设定清晰的目标。 ◎ 围绕每一个目标培养日常习惯。