敦煌在中国历史上有几个特殊的地方,它位于西北边陲,自古以来是一个多民族交流杂居的区域,其中既有畜牧的游牧民族,也有定居的农耕民族,交汇此地;它处在丝绸之路的咽喉之地,是中西交往的孔道,东西传播的物质文化和精神文化,大多数都要经过这里;它留存了一个莫高窟和藏经洞,保留了上千年的艺术创作结晶和各种典籍,让我们今天能够仔细追寻敦煌的历史和文化。
这本小书就是主要利用敦煌藏经洞的各种文献和敦煌石窟的雕像、壁画、榜题等,来阐述敦煌历史上的民族迁徙与融合、中外文化的交流与互动,以及这两方面的历史脉动给敦煌带来的丰富多彩的画面,这个画面是其他许多地方所无法媲美的,这正是敦煌的特殊性带给我们今天所能见到的历史场景。而这种历史场景也曾经在与敦煌某些方面相类似的地方存在,由此我们可以从这里来推想其他丝绸之路城市如酒泉、张掖、武威,乃至长安、洛阳的一些情况,不少敦煌的文献和图像原本就来自中原,特别是像长安、洛阳这样的都城之中,敦煌的场景也再现了其他城市的某些文化景观,让读者可以举一反三,从敦煌看到古代中国民族交往和丝路文化交流盛况的某些方面。
本书是2008年《华戎交汇:——敦煌民族与中西交通》的再版。
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荣新江,1960年生,1978年考入北京大学历史系,1985年留校任教,现为北大历史系暨中国古代史研究中心教授,教育部“长江学者”特聘教授。著有《归义军史研究》、《敦煌学十八讲》、《中古中国与外来文明》、《中国中古史研究十论》、《隋唐长安:性别、记忆及其他》、《辨伪与存真——敦煌学论集》、《学术训练与学术规范》等,主编《唐代宗教信仰与社会》、《中外关系史:新史料与新问题》、《粟特人在中国》、《新获吐鲁番出土文献》及《唐研究》(1-19卷)等。
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引言
一、月氏——古老敦煌的自种人
从第323窟张骞通西域壁画谈起
为什么去找月氏人
张骞“凿空”与河西归汉
敦煌的月氏人——古代中国的白种人
“禺氏边山之玉”
二、玉门关与悬泉置——汉代的关城和客栈
列四郡据两关
丝绸之路
悬泉置与汉代驿道
天马与升仙
丝绸——经由敦煌的东西方物质文化交流
华戎所交,一大都会
三、佛教东来——敦煌的佛教都市空间
大月氏人口授浮图绎
贵霜早期的“藏经洞”——敦煌佛教的曙光
“敦煌菩萨”竺法护
西行求法运动与莫高窟的开凿
凉州模式
从平城、洛阳到敦煌
隋唐的佛教都市与东西交通
四、栗特商胡与敦煌的胡人聚落
从粟特文古信札谈起
商队与萨保
胡人聚落
祆神与袄祠
敦煌市场与粟特商人的贸易网络
五、吐番统治敦煌与藏文化的贡献
“寻盟而降”与“勿徙他境”
从昙旷到法成
禅宗入藏
飞鸟使与吐蕃时期的中西交通
六、归义军时期的丝绸之路
沙州张、曹两氏归义军政权
悟真的长安之行与唐朝复兴佛法运动
敦煌寺院的外来供养
往来敦煌地区的求法僧人
藏经洞中的多元文化色彩
七、回鹘与敦煌
从西迁到建国
甘州回鹘的创立
甘州回鹘与瓜沙州曹氏
西州、敦煌间的使者往来与变文讲唱
八、于阗与沙州
大宝于阗国
从德太子在敦煌
白玉、瑞像与佛典——物质与精神文化的交流
结语
图版目录
参考文献
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