*多重阅读准备,陪你把正义追问到底!
* 更适合大众通识阅读的阅读友好型新译本。
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詹文杰教授深谙柏拉图哲学肌理。《理想国》的这一新译本直接从古希腊文译出,字斟句酌,译文在准确与流畅间保持平衡,既忠实于原著,又体贴中文读者,殊为不易。
——陈嘉映
柏拉图追问的正义与灵魂秩序,在今日碎片化的舆论场中反而更显锋利。这个译本有较强的可读性,希望大家从《理想国》中获得智慧与启迪,安放我们躁动不安的灵魂。
——罗翔
编辑推荐:
这部《理想国》的新译本,出自柏拉图研究专家詹文杰教授之手。译事之难,在于信与达的微妙平衡——詹教授直接从古希腊文原典译出,以“语境优先、兼顾统一”为原则,既忠实于柏拉图迂回深邃的思辨轨迹,又让中文读者得以在流畅的文句间自然呼吸。译本将间接转述改为现场对谈,于是苏格拉底与对手的交锋不再隔着转述者的帷幕,而是鲜活地重现于纸面,言辞的机锋与思想的张力,仿佛就在眼前。正义是什么?灵魂的秩序何以安顿?这些追问跨越两千四百年,依然紧迫如初。愿这本《理想国》,成为你与柏拉图之间的一场真诚对话——不那么轻松,却足够值得。
内容简介:
什么是正义?两千多年前,苏格拉底在夜色中独自迎战一众论敌。他奋力捍卫的,究竟是一个确定的答案,还是一种永不止息的追问方式?那场辩论,真的结束了吗?
《理想国》以对话形式呈现了这场正义之辩。苏格拉底首先驳斥了“强权即正义”的主张,继而以言辞建造一座理想城邦,设想了哲人王统治的政体,最终以城邦喻灵魂,论证个人灵魂中理性主导、意气辅佐、欲望驯服的内在和谐,即为正义。这本书不只是一座理想城邦的蓝图,更是一场关于人应当如何生活的永恒追问。
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作译者简介:
柏拉图(约公元前427—前347年),古希腊雅典人,出身贵族,青年时期曾跟随苏格拉底学习哲学。 公元前387年创办了著名的阿卡德米学园 ,并在那里执教长达四十年。他的著作大多采用对话体,文笔活泼而富有戏剧性, 其中以《理想国》影响最为深远,被后世视为西方哲学的奠基之作。
詹文杰,1979年生,广东饶平人,中山大学教授、博士生导师,主要研究领域为古希腊哲学与西方古典学,尤重柏拉图、亚里士多德及古代知识论。著有《柏拉图知识论研究》《真假之辨:柏拉图〈智者〉研究》,系统阐发了柏拉图的知识论与存在论思想;译有柏拉图《泰阿泰德》《智者》《普罗泰戈拉》等多部核心对话。
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第1卷(327-354)
第2卷(357-383)
第3卷(386-417)
第4卷(419-445)
第5卷(449-480)
第6卷(484-511)
第7卷(514-541)
第8卷(543-569)
第9卷(571-592)
第10卷(595-621)
译名对照表
柏拉图生平简介
思维导图
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追求真实存在是真正爱知者的天性;他不会停留在意见所能达到的多样的个别事物上的,他会继续追求,爱的锋芒不会变钝,爱的热情不会降低,直至他心灵中的那个能把握真实的,即与真实相亲近的部分接触到了每一事物真正的实体,并且通过心灵的这个部分与事物真实的接近,交合,生出了理性和真理,他才有了真知,才真实地活着成长着;到那时,也只有到那时,他才停止自己艰苦的追求过程。
权力能够掌控的,只是活人。以及活人所需的一切。死亡,就是权力的极限。死亡,是逃离权力控制的瞬间。死亡,是存在者最为隐秘的一点、最为隐私的一点。
人类越是向前进化,就越是接近死亡。 换句话说,无限接近于死亡一事本身,被人们称为“进化”。
哲学家毕生都在为死做准备
初期教育应是一种娱乐,这样才更容易发现一个人天生的爱好。
体操和音乐二个方面并重,才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体,音乐可以陶冶精神。
当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体,人们就会看到,这是世上最完善的美。
无论你从什么时候开始,重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束,重要的是结束后就不要悔恨。
孩子害怕黑暗,情有可原;人生真正的悲剧,是成人害怕光明。
国王的祖先都曾是奴隶
待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面
如果一个人的激情,无论在快乐还是苦恼中,都有保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧,什么不应当惧怕的信条,那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。
以良好之教育,能产良好之躯体与良好之性情,而具此好之躯体与性情者,复受良好之教育,则其所产自必更善。 《教育中之艺术》
若是一个人对于某一种技艺没有知识,他对于那种技艺的语言和作为,就不能做正确的判断了。
懒惰是怯懦的儿子,而疏忽是懒惰的儿子。
教育的目标是教会我们爱美。
舍善而趋恶不是人类的本性。
善就是灵魂的和谐。善包含智慧 勇敢 节制 正义。
人是一切事的尺度,是存在者之存在,不存在者之不存在的尺度
男孩子是所有野兽中最难驯服的
拖延时间是压制恼怒的最好方式。
我和我的影子独处,它说它有悄悄话相对我说,它说它很想念你。原来,我和我的影子都在想你。
爱情,只有情,可以使人敢于为所爱的人献出生命;这一点,不但男人能做到,而且女人也能做到
没有什么比健康更快乐的了,虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。
人生不止,寂寞不已[lizhigushi.com]。寂寞人生爱无休,寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说。它说它很想念你,原来,我和我的影子都在想你。(每一次的破茧成蝶,只为寻觅到我和我的终身灵魂伴侣!好运好运~~)
尊重人不应该胜过尊重真理。
讲真话是演说家的美德
我宣布,强权就是公理,正义就是强者的利益
有些常识的人都会记得,眼睛的困惑有两种,也来自两种起因,不是因为走出光明,就是因为走进光明所致,不论是人体的眼睛或是心灵的眼睛,都是如此。记得这些事的人,当他们看到别人迷茫、虚弱的眼神,他们不会任意嘲笑,而会先询问这个人的灵魂是否刚从更明亮的生命走出来,因为不适应黑暗而无法看清周遭;或是他刚从黑暗走入光明,因为过多的光芒而目眩。他会认为其中一个人的情况与心境是快乐的,並对另一个人产生怜悯。或是,他可能会有心情嘲笑从幽冥走进光明的灵魂,但这总比嘲笑从光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。
大凡不亲手挣钱的人,往往不贪财;亲手赚钱的人才有一文想两文。
身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士,并且使健全的精神寓于健全的体格。
第一财富是健康,第二财富是美丽,第三财富是财产。
理想是灵魂中最高贵的因素!
我以为小鸟飞不过沧海,是因为小鸟没有飞过沧海的勇气,十年以后我才发现,不是小鸟飞不过去,而是沧海的那一头,早已没有了等待。
"好人不需要法律告知他们负起责任,恶人总是绕法律边缘而行。 Good people do not need laws to tell them to act responsibly, while bad people will find a way around the laws. "
信仰是一种感情,这种感情的力量
为着品德而去眷恋一个人,总是一件很美的事。
有理想在的地方,地狱就是天堂。 有希望在的地方,痛苦也成欢乐。
我们若凭信仰而战斗,就有双重的武装。
已方昏昏,而欲人之相从受学而昭昭,岂非一极不正当之教师耶。 《政治·哲理》
不进行仔细考虑安排的生活,不值得一活。
时间带走一切,长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。
征服自己需要更大的勇气,其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
美,节奏好,和谐,都由于心灵的聪慧和善良。
好人之所以好是因为他是有智慧的,坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
当爱情轻敲肩膀时,连平日对诗情画意都不屑一顾的男人,都会变成诗人。
人是寻求意义的动物。
每个恋爱中的人都是诗人。
真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。
无论如何困难,不可求人怜悯!
只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美丽,才值得颂扬。
一切背离了公正的知识都应叫做狡诈,而不应称为智慧。
任何一个东西都有一种特有的功能,某个工作或许只有它能做,或者它做得比其他更好。
最有美德的人,是那些有美德而不从外表表现出来,仍然感到满足的人。
人们只在梦中生活,唯有哲人挣扎着要觉醒过来。
如果不幸福、不快乐,唯有放手;如果舍不得、放不下,是为痛苦。
人心可分为二,一部较善,一部较恶。善多而能制止恶,斯即足以云自主,而为所誉美;设受不良之教育,或经恶人之熏染,致恶这一部较大,而善这一部日益侵削,斯为己之奴隶,而众皆唾弃其人矣。
把你的脸迎朝阳光,那就不会有阴影。
至善方能至美
耐心是一切聪明才智的基础。
"We have been looking for, but it is her original already have; We always look in all directions, but missed you want, this is the reason why we still difficult to achieve. 我们一直寻找的,却是自己原本早已拥有的;我们总是东张西望,唯独漏了自己想要的,这就是我们至今难以如愿以偿的原因。 《理想国》"
当事物状况最佳时,最不易被其他事物改变或影响。例如,强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变;健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗?最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。
财富与贫穷,一个是奢华和懒惰之母,另一个是卑劣与恶毒之母,而两者都是不知满足的源头。
女人的自然本质有多少不如我们男人的地方,就有多少优越于我们的地方。
美是真的光辉。
智者说话,是因为他们有话要说;愚者说话,则是因为他们想说。
明天对于世界而言,永远是一个奇迹。
先从人世间个别的美的事物开始,逐渐提升到最高境界的美,好像升梯,逐步上进,从一个美形体到两个美形体,从两个美形体到全体的美形体;瑞从美的形体到美的行为制度,从美的行为制度到美的学问知识,最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问,彻悟美的本身。
苏格拉底对看守说:“忠诚的朋友,你精通服毒之道,请指导我应当如何服下这杯毒酒。”
美不是人工造就的,而是天生固有
我们一直寻找的,却是自己原本早已拥有的;我们总是东张西望,唯独漏了自己想要的,这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
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