当经成为经典

导　论　现代儒学的浮现：从独享政治权威到竞争文化资源／001

一　祛经之儒：从一家独尊到一家之言／001

二　政教-知行的疏离：儒家权威的失落／008

三　政教复合：儒家难以再现的政治荣光／015

四　经典归位：儒家重整与文化资源的竞争／022

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上　编　经典之变

第一章　作为现实摹本的传统／033

一　作为泄愤对象的经典传统／033

二　权力支配／038

三　政治权力压倒话语权利／043

四　解释的踌躇／049

第二章　经典、经典的替代及其条件／055

一　什么是经典／055

二　新旧经典／060

三　趋时的思想／065

四　政治的功用／072

第三章　“红儒”与“原儒”：马克思主义与儒家的关系／078

一　一个由政治给定的命题／078

二　界定“红儒”与“原儒”／084

三　相互审视／092

四　合则两利？！／100

第四章　重写儒学史与古代史意识形态／109

一　重写儒学史的意识形态魅影／109

二　古代史意识形态及其影响力／114

三　古代史意识形态的困境／121

四　意识形态羁绊与儒学史重写之路／127

第五章　读经、儒家价值与文化屈从／133

一　读经的意味／133

二　政治与宗教、教化／137

三　各归其宗？／142

四　告别文化屈从／146

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中　编　学思人物

第六章　境界与境遇：以冯友兰为例／155

一　在批评与辩护之间／155

二　境界说的言说方式：类型划分与规范分析／158

三　境界说之外：一个文化审视／164

四　一元二分：现实境遇中境界说的人生指向／168

第七章　文化卫道与政治抉择：以徐复观、钱穆为例／173

一　文化卫道与儒家情结／173

二　传统政治文化的总体评判／177

三　政治现代性的弃取／183

四　文化保守主义与政治保守主义／187

第八章　儒家政治思想“接着讲”的两种路向：以梁漱溟、牟宗三为例／191

一　照着讲、接着讲与接续的取向／192

二　实践接续：梁漱溟式的社会重建儒学／196

三　创新学理：牟宗三式的政治哲理儒学／203

四　出路何在：实践与学理能否对接／210

第九章　儒家宪政、王道政治与文化形态：对话“大陆新儒家”／218

一　儒家宪政论述：后台布景与前台设计／219

二　重回王道：为世界立心，抑或为中国遮羞／227

三　文明形态史观中的儒学与现代性／234

第十章　廓清儒学研究的知识边界：以李锦全为例／243

一　儒学与儒教／244

二　儒学与诸学派／248

三　儒学与西学／252

四　儒学：在传统与现代的边际上／255

五　前提清理／258

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下　编　顿挫前路

第十一章　经与经典：儒家复兴的经学、哲学与史学之途／263

一　理解经与经典的参照系／263

二　经学张力与建国困境／268

三　经学的整全结构与三个致思方向／273

四　经学的整合进路及其限度／283

五　超越经学的完备化取向／290

六　确立复兴儒家的现代思路／299

第十二章　文化间的踌躇：中西学者间的汉学或中国学／312

一　寻求确解的困惑／312

二　误读的价值／317

三　理性互动／323

四　文化会通／327

第十三章　思想的张力：自由主义与社群主义之争在中国／333

一　界内界外／334

二　文化语境／337

三　解释与误读／342

四　一个疑惑：跨文化地思想？／345

第十四章　法律主治与中华文明的自我超越／348

一　法律主治与中国的文明形态抉择／348

二　法律主治与中国文明形态的转变／353

三　法律主治与文明形态转变的挑战与前景／358

第十五章　现代性、历史断裂与中国社会文化的转型／366

一　现代化与现代性／367

二　历史断裂：现代性的特征／370

三　现代性的普世化与中国处境／374

四　现代性的中国问题性／379

五　中国社会文化转型的现代性格局／382

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附　录

Ⅰ　以现代价值向度和知识取向重写儒学史／385

Ⅱ　当代儒学的主题、谱系与问题意识／404

Ⅲ　法乎上下之困：儒家与现代能否调谐？／408

后　记／418

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