《元代文化史》对元代文化作了全面、系统的论述,并提出对元代文化的总体评价,有填补空白的意义。现在问世的断代文化史,大体都是先讲该朝代的历史发展过程,然后分别叙述各个文化门类(文学、史学、哲学等)的状况,往往令人有将政治与文化割裂之感。对于元代文化,历来评价不一。在相当长的时间内,元代社会黑暗、元代文化衰敝之说流行,很多人认为除元曲之外,元代文化几无可取之处。建国以后,特别是改革开放以后,由于研究工作的开展,对元代文化的评价逐渐发生变化。但和其他朝代相比,元代文化史的研究仍是比较薄弱的。迄今为止,没有出现一部全面论述元代文化的专门著作,和其他朝代形成鲜明的对比。《元代文化史》则将元代历史分成三个阶段,每个阶段先讲政治状况,然后再叙述该阶段各种文化现象,将政治与文化紧密联系在一起,可以清楚看出政治变迁与文化发展之间的关系。一般断代的文化史著作,都以综合已有研究成果为主。而《元代文化史》既认真总结了国内外学术界的有关研究成果,同时在很多问题上都有自己的研究心得、独立见解。可以相信,《元代文化史》的出版,必将对元代文化、元代社会和中国文化史的研究,起积极的作用。
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绪论
一、元代文化史的范围
二、元代社会和元代文化
三、元代文化的发展阶段
第一编 蒙古前四汗时期(1206-1259)
第一章 天崩地解的时代
一、大蒙古国在“汉地”的统治
二、“汉地”的汉人世侯
三、“汉地”的士人心态
第二章 各种宗教的流行
一、全真的兴盛
二、太一与大道的发展
三、“汉地”佛教各宗派
四、藏传佛教和蒙古宫廷
五、佛道之争
六、蒙古的萨满教
第三章 复苏中的教育和哲学
一、“汉地”教育的复苏
二、理学的北传
三、东平学术
第四章 文艺和史学的面貌
一、金遗民诗和新西域诗《萨斯迦格言》
二、杂剧的兴起
三、金朝史的修撰和《蒙古秘史》
四、西域和蒙古行纪
第二编 世祖、成宗、武宗时期(1260-1313)
第一章 大一统
一、忽必烈推行汉法
二、全国的统一
三、忽必烈的文化政策
第二章 多种宗教的兴盛
一、藏传佛教的鼎盛
二、佛道论争的结局
三、北方道教的重振
四、江南道教各派的状况
五、玄教的异军突起
第三章 教育体系的形成和理学的盛行
一、国学的建立
二、地方儒学的普及
三、蒙古字学、医学和阴阳学
四、理学家与教育家:许衡、刘因和吴澄
第四章 丰富多彩的文学艺术
一、南北文坛
二、杂剧的兴盛
三、散曲名家
四、绘画、书法和雕塑的成就
五、宫廷和民间乐舞
第五章 遗民史学和地理学的成就
一、遗民史学:胡三省与马端临
二、《元一统志》的编纂和河源考察
三、海外记事:《真腊风土记》和《大德南海志》
第三编 仁宗至顺帝时期(1314-1368)
第一章 从动荡到崩溃
一、不断更迭的帝位
二、农民战争和元朝的灭亡
三、元末士人的动向
第二章 后期诸帝与文化
一、经筵制度的设立
二、后期诸帝与文学艺术
三、科举取士制的确立
第三章 多种宗教的发展
一、藏传佛教和佛教其他宗派的活动
二、佛教与中外文化交流
三、佛教异端:白莲教与白云宗
四、南北道教的演进
五、基督教的传播
六、伊斯兰教的活动
七、摩尼教和印度教
第四章 教育的进步和理学的统治地位
一、国学和地方学校的发展
二、书院的繁荣
三、程朱理学统治地位的确立
四、陆学和调和朱陆之风
第五章 文学艺术的演变
一、诗文风格的变化
二、杂剧南下和南戏兴起
三、散曲新声《录鬼簿》和《青楼集》
四、说话和话本
五、书画艺术的兴盛
第六章 史学和地理学的进步
一、宋、辽、金三史的修纂
二、本朝史的修纂和藏族史籍《红史》
三、地图学的成就行纪与方志
第四编 文化载体:语言文字和书籍
第一章 语言文字的多样性
一、多种语言文字的使用和翻译
二、八思巴字的创制和使用
三、汉语中的蒙语词汇和蒙语硬译文体
四、白话文和简体字
第二章 书籍出版与收藏
一、元人著作概况
二、书籍出版的多种渠道
三、佛教大藏经的刊造
四、书籍收藏的四种类型
主要征引文献
后记
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“《至元辨伪录》形容回回人礼拜为“叫空谢天赐予”,郑思肖《心史》则称:“回回事佛,创叫佛楼甚峻,时有一人发重誓,登楼上大声叫佛不绝。”
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