近代日本的亚洲观
内容简介
在《近代日本的亚洲观》中，子安宣邦集中考察了东洋、亚洲和东亚这三个概念的历史发生轨迹。特别是对其中的“东亚”概念如何在20世纪初的日本，从作为文化上的概念逐渐转化为帝国地缘政治上的话语，而由日本首先提出并流通于该地区的历史过程，进行了知识考古学式的清理和解构分析。这是本书要讨论的基本内容和主要宗旨，表明它不仅是有关“东亚”的思想观念史，同时也是密切关注当下知识生产并与对话和辩驳的著作。
基于学理考据而积极参与话语实践，是本书最突出的特色。通过阅读本书，中国读者可以了解近年来的日本思想界、知识界，乃至日本社会对于“东亚”这一曾经具有特定历史、思想和政治内涵的概念有着怎样的理解？这个概念又有什么样的思想史传承？战后七十年的今天，这些问题已经得到彻底思考，还是仍然处于悬而未决的状态？这些都是我们关心的问题，也是可以通过本书得到一个脉络清晰的基本认识的问题。
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作者简介
作者简介：
子安宣邦 1933年生。日本著名思想史学者，毕业于东京大学，大阪大学名誉教授，曾任日本思想史学会会长。子安宣邦以一系列著作，对江户时期以来的日本思想界重要人物及其代表的时代思想，进行了系统的梳理和批判性的研究。其思想卓然成家，并取得了较大的社会影响。
译者简介：
赵京华 日本一桥大学社会学博士，北京第二外国语学院教授、博士生导师，曾任中国社会科学院文学研究所研究员。著作有《日本后现代与知识左翼》《周氏兄弟与日本》等；译著有《日本现代文学的起源》《人歌人哭大旗》《跨越性批判——康德与马克思》等；主编《柄谷行人文集》六卷本。
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目录
致中国读者
序言 《文明论概略》与亚洲认识
一 文明化的设计图
二 文明乃相对的概念
第一章 “世界史”与亚洲、日本
一 亚洲视角和江户视角
二 1850 年这一时刻
三 组合到“世界史”中去
四 昭和日本与对“世界史”之再认识
五 战争与“世界史的哲学”
六 “世界秩序”的主要成员日本
七 “世界史”的终结与历史转折
八 “世界史的哲学”之教训
第二章 黑格尔“东洋”概念的紧箍咒
一 《武士道》与黑格尔
二 东洋的专制
三 作为西洋异质性的东洋
四 “脱亚”的文明论构图
五 东亚国际秩序的重组
六 结语
第三章 昭和日本与“东亚”概念
一 前言
二 “东亚”一语
三 文化史上的“东亚”?
四 “东亚协同体”理念
五 从“东亚”走向“大东亚”
六 置“东亚”一语于死地，便产生了“East?Asia”吗？
第四章 什么是问题所在——关于广松涉“东亚新体制”的言论
一 是标题的问题吗？
二 帝国日本的世界史表象
三 帝国日本诸话语的相同性
四 帝国日本与“东亚”概念
五 “东亚协同体”论
第五章 关于东洋社会的认识
一 何谓“东洋”？
二 “东洋”理念与日本
三 “东洋”在何方？
四 日本的历史实践与“东洋”
五 为什么是“支那”呢？
六 日本近代与差异化
第六章 巨大的他者——近代日本的中国像
一 前言
二 作为巨大他者的中国
三 18 世纪日本的中国像
四 “脱亚式”日本近代的战略
五 20 世纪前期的日本与中国
六 认识作为他者的中国的视角
七 结语
第七章 “东亚”概念与儒学
一 前言
二 “东亚”概念与日本
三 “东亚”的发现
四 文化上“东亚”概念的成立
五 文化上之“东亚”概念的内涵
六 帝国日本与“东亚”概念
七 “东亚”与“儒学”的多元化视角
八 从实体的“东亚”走向方法论的“东亚”
第八章 近代中国、日本与孔教
一 康有为与孔教国教化
二 何为孔教国教化
三 服部宇之吉与孔子教论
四 孔子与统一帝国的理念
五 日本国家的天命
六 中国的伦理性根底
七 孔教去了何方？
八 孔教与持续发展的中国社会
九 支那的腐败已经足矣
十 中国民众与道教
第九章 “日本一国文明史”的梦想——关于《国民的历史》
一 妄自尊大的孤立者
二 “战争”在继续
三 日本一国文明史的过剩叙述
四 以“文明”叙述历史
五 以“人种”来叙述战争
六 杀戮者的辩解
七 帝国日本遗志的继承
八 否定他者与一国的同一性
九 “诸神之国”日本
十 把 GOD 译成“神”的错误
后记
译后记
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读书文摘
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