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作者:周濂
副标题:周濂的100堂西方哲学课
出版社:民主与建设出版社
出版年:2025-02
ISBN:9787513948500
行业:其它
浏览数:7

内容简介

周濂的100堂西方哲学课升级重启

有趣、有料、鲜活、犀利

一部零基础、有重点、面向现在和未来的哲学史

哲学,是一个动词

打开、看清、理解,站在思想的高墙上,哲学地思考

◎作品看点

★ 《打开》全新修订版,跟随哲学学者周濂再探2500年西方哲学之旅。基于五年来的授课经历、读者反馈及学术研究,哲学学者周濂带来《打开》全新修订版,不仅对文字进行了字斟句酌的修订,而且调整了部分篇章结构并增补了新的内容,对哲学之旅中的浅滩和激流进行了更明确的标记,带来一部对零基础哲学读者更为友好的哲学史。

★ 100堂课+10篇“答问”,一部有重点、有营养的哲学入门书。100堂哲学课,从古希腊哲学讲到近现代哲学,不求面面俱到,而是有所侧重,简略处一跃千年,精华处绝不吝惜笔墨,构建起2500年西方哲学的完满骨架;10篇“答问”,针对具有普遍性的问题解疑释惑;合在一起,呈现出一部有重点、有态度、有营养的西方哲学史。

★ 有趣、有料,鲜活、犀利,一部读得懂、读得动的西方哲学史。哲学不等于晦涩、抽象,在本书中,作者以通俗的语言讲述深刻的思想,借助日常有趣的例子进入枯燥的理论,在鲜活的生活事例和抽象的概念之间建立联系,将无数哲人的思想、人生与“八卦”融合在一起,帮助我们一步步拾级而上,可谓有趣、有料,活泼而不轻佻,严谨而不严肃。

★ 清醒的问题意识与有所侧重的讲述,一部面向现在和未来的哲学史。作为这趟思想的导游,作者始终保持了其一贯清醒的问题意识,将对现实问题的思考融入哲学的讲述。在书中,我们会遇到《三体》、理发店的洗头小妹、郭德纲、马云、比尔·盖茨,也会看到作者对《理想国》《政府论》《社会契约论》等有所侧重的讲述;同时,作者的女儿多次出镜,其出场频率堪比柏拉图、亚里士多德和康德。这是作者写给女儿的书,也是写给所有想打开另一重视角看世界的读者的。

★ 哲学是一个动词,哲学的本质不在于掌握真理而在于寻找真理。100堂哲学课,不重在传授哲学知识,而在于邀请读者一起进行哲学思考。对于一种观点,提供读者可参与选择的思考方向,与读者一起共同探讨、相互辩驳,进而逐渐打开既定的思维模式,学会用哲学的眼光去寻找真理。

★ 精致小开本、平摊书脊设计,随时开启一方思想遨游的天地。在对内容进行细致修订的基础上,形式上,此修订版采用32开小开本、活腔书脊设计,一手可拿,便于携带、摊开阅读,不管是通勤路上还是自习图书馆,随时开启思想遨游之旅。

◎名家推荐

周濂是一位能把道理讲得通俗易懂,甚至十分精彩的哲学老师。

——陈嘉映(哲学学者、首都师范大学燕京人文讲席教授)

周濂的这本书,确实如作者所言,是2500年西方哲学思想的导游图,我读后真的感觉跟随他经历了一次愉快的智慧之旅。

——张维迎(经济学学者、北京大学国发院教授)

周濂真不愧为最被看好的新生代学者之一,他既有深入线团的分析能力,也有拆解乱绪的言说本事。

——梁文道(作家、主持人)

身为年轻的学院知识分子,周濂的写作拥有一个飞翔的姿态:从概念的高处飞往地面,飞往粗糙的世界,同时,他又从现实的沟壑飞往天空,飞往理想的所在。

——崔卫平(学者、文化和思想批评家)

思维的清晰与强烈的现实意识,令周濂成为这一代人中最重要的公共声音之一。

——许知远(作家、《十三邀》主持人)

我把自己看成思想的导游,尝试告诉读者哪片风景值得驻足观赏,哪座森林暗藏杀机,何处有浅滩,何处是激流。我试图向读者展示思考的痕迹和脉络,但绝不代替读者做出最终的判断,因为归根结底,哲学是一个动词,真正的哲学不是让人免于思考,而是激发人们思考。

——周濂

◎内容简介

“凡事勿过度”

“自律给我自由”

“每个人都是潜在的僭主”

“唯一的善是知识,唯一的恶是无知”

“过度考察的人生是没法过的人生”

哲学,是全部智慧的综合。纵观西方哲学2500年的风景,作为思想探险的导游,哲学学者周濂用通俗的语言介绍深刻的思想,借助日常有趣的小例子进入枯燥的理论,在鲜活的生活事例和抽象的概念之间建立联系,带领我们一步步地拾级而上,探索每一处哲学景观的历史背景和妙处,解析各种哲学理论的关键所在和细微之处,讲述柏拉图的《理想国》、康德的《纯粹理性批判》、维特根斯坦的《哲学研究》到底都说了些什么。

通过这场思想的探险,恢复好奇的本性,站在思想的高墙上,鸟瞰全貌,看清差异和联系,在“未经考察”和“过度考察”之间找到一个平衡。

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作者简介

周濂 中国人民大学哲学院教授、中国人民大学人文杰出青年学者。研究领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学。著有《你永远都无法叫醒一个装睡的人》《正义与幸福》《现代政治的正当性基础》《正义的可能》等,主编《西方政治哲学史·第三卷》。

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目录

序言 让我们一起来一场思想的探险

导论

001 导论一:哲学是什么?

002 导论二:哲学有什么用?

003 导论三:哲学的起源

第一部 古希腊与中世纪哲学

004 希腊精神:雅典的自由与斯巴达的纪律

005 把神都撇开了的自然哲学家:希腊哲学之父泰勒斯

006 闭着眼睛解释自然的哲学家:毕达哥拉斯的哲学

007 一个人无法两次踏进同一条河流?忧郁的哲学家赫拉克利特

008 静止比运动更高贵:爱利亚学派的世界观

009 阿喀琉斯追得上乌龟吗?芝诺悖论

010 从黄金时代到黑铁时代:关于人类堕落的神话故事

011 不要说一个凡人是幸福的,在他还没有跨过生命的界限之前:索福克勒斯《俄狄浦斯王》

012 每个人都是潜在的僭主:索福克勒斯《俄狄浦斯在科罗诺斯》

013 哲学就是把黑的说成白的,把白的说成黑的:智者派的兴起

014 未经考察的人生是不值得过的人生:苏格拉底的使命

015 灵魂的助产术:苏格拉底的哲学方法

016 脑子坏了还是良心坏了?苏格拉底和亚里士多德论道德错误

017 雅典人为什么要对苏格拉底处以死刑?

018 苏格拉底为什么拒绝越狱?柏拉图《克里同篇》

019 苏格拉底为什么勇于赴死?

答问1 “无所为而为的科学”到底是什么意思?

020 苏格拉底之死与雅典民主制(上)

021 苏格拉底之死与雅典民主制(下)

022 天真的失去是找不到回归天堂之路的关键所在:柏拉图政治哲学导论

023 有话实说、欠债还钱为什么不一定正义?

024 正义就是强者的利益?

025 不正义的人比正义的人更幸福?

026 为什么要做一个道德的人?

027 理想的城邦正义:各归其位,各司其职

028 从“猪的城邦”到“纯洁的城邦”

029 哲学王是怎样炼成的?

030 洞穴比喻与“灵魂的转向”

031 一部伟大的“失败之书”:《理想国》

032 吾爱吾师,吾更爱真理:亚里士多德对柏拉图的批评

033 米开朗基罗为什么可以看到大卫像?亚里士多德的“四因说”

034 让我们一起来“指控”姚明:亚里士多德的范畴论

035 姚明的本质属性是什么?亚里士多德《形而上学》

036 幸福像花儿一样:亚里士多德《尼各马可伦理学》(上)

037 我们反复做的事成就了自己:亚里士多德《尼各马可伦理学》(中)

038 射箭与中道:亚里士多德《尼各马可伦理学》(下)

039 我们如何能够一起过上幸福美好的人生?亚里士多德《政治学》(上)

040 脱离城邦者,非神即兽:亚里士多德《政治学》(中)

041 以人民的名义还是以法律的名义?亚里士多德《政治学》(下)

042 并不是每一种快乐都值得选择:伊壁鸠鲁学派

043 智慧的人应该像猪一样不动心:晚期希腊哲学之怀疑主义

044 从愤世嫉俗到玩世不恭:晚期希腊哲学之犬儒主义

045 用严冷的目光看到一个喜悦全无的世界:斯多亚学派

答问2 希腊之外的轴心文明有哲学吗?

046 设计论证与打赌说:上帝存在的证明(上)

047 宇宙论论证和本体论论证:上帝存在的证明(下)

048 除非我相信了,我绝不会理解!理性与信仰之争

049 将美的共相一割了之的奥卡姆剃刀:唯名论与实在论之争

050 凡人歌和愚人颂:文艺复兴与人文主义的兴起

答问3 为什么伊拉斯谟两面不讨好?

051 个人行走在信心的荒凉地带:马丁·路德的宗教改革

第二部 近现代哲学

052 为了“有所不疑”必先“有所怀疑”:笛卡尔《谈谈方法》

053 我思故我在:笛卡尔《第一哲学沉思集》

054 上帝给了我眼睛看世界,我却用它来看自己:洛克《人类理解论》(上)

055 人心是一张可以任意涂抹的白纸吗?洛克《人类理解论》(下)

056 这个世界是所有可能世界里最好的吗?莱布尼茨哲学(上)

057 这个世界是所有可能世界里最好的吗?莱布尼茨哲学(下)

058 过度考察的人生是没法过的人生:休谟哲学(上)

059 太阳照常升起?休谟哲学(中)

060 理性是激情的奴隶:休谟哲学(下)

061 我们的责任不是创作书本,而是制作人格:康德的哲学与人生

062 我能知道什么?康德为理性划界

063 人为自然立法:康德的“哥白尼式革命”

064 先天综合判断如何可能?康德对休谟问题的回应

065 为信仰留下地盘

066 自律给我自由:康德道德哲学(上)

067 经过裁剪的真话还是真话吗?康德道德哲学(中)

068 好人一生平安?康德道德哲学(下)

答问4 康德哲学为什么这么难懂?

069 一切人反对一切人的战争?霍布斯《利维坦》(上)

070 在全面恐惧和特定恐惧之间:霍布斯《利维坦》(下)

答问5 当我们在谈论政治的时候我们在谈些什么:关于霍布斯的人性观的回答

071 国家为什么宁缺毋滥?洛克《政府论》(上)

072 人类的第一桶金是如何赚到的?洛克《政府论》(中)

073 马云和比尔·盖茨有权拥有他们的巨大财富吗?洛克《政府论》(下)

答问6 每个人都必须拥有财产?

074 分裂的卢梭,统一的卢梭:卢梭的思想与人生

075 虚荣心与私有制:卢梭论人类不平等的起源

076 我们有做坏事的自由吗?卢梭《社会契约论》

答问7 卢梭是一个真诚的人吗?

077 启蒙运动的黑与白

078 自由的黑格尔,保守的黑格尔:黑格尔的思想与人生

079 凡是存在的都是合理的?黑格尔的历史哲学

答问8 黑格尔为什么说雅各宾派暴政是必然的和正义的?

080 谁在抽象地思维?黑格尔观念论入门

081 为承认而斗争:黑格尔论主奴关系

082 “是什么”与“是起来”:黑格尔的“实体即主体”

答问9 历史真的终结了吗?

083 瞧,这个人!“名叫尼采的人”和“名叫尼采的角色”

084 在自己的身上克服他的时代:尼采反对瓦格纳

答问10 为什么悲剧比喜剧更深刻?

085 幸福就是感到权力在增长:尼采反对基督教

086 “自然力量,天生要强”:尼采论主人道德与奴

隶道德

087 上帝死了,超人诞生:尼采《查拉图斯特拉如是说》

088 一个人如何成其所是?与尼采一起生活

089 天才之为责任:维特根斯坦的生平与思想

090 对于不可说的东西我们必须保持沉默:维特根斯坦《逻辑哲学论》

091 完美但不适合人居住的概念大厦:维特根斯坦反对维特根斯坦

092 我将教会你们差异:奥古斯丁图画到底错在哪里?

093 睁开眼睛看家族相似性:维特根斯坦与反本质主义

094 站在思想的高墙上:维特根斯坦与面相的转换

095 运伟大之思者,行伟大之迷途?海德格尔与纳粹主义

096 人生就是一次“被抛”的过程:海德格尔《存在与时间》(上)

097 人生在世,无非一烦:海德格尔《存在与时间》(中)

098 向死存在:海德格尔《存在与时间》(下)

099 没伞的孩子只能拼命跑?罗尔斯《正义论》(上)

100 无知者最无私?罗尔斯《正义论》(下)

参考文献

修订后记

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读书文摘

大学( school)的古希腊文原意是“度过闲暇的地方”,但是这里的闲暇绝不意味着空洞、空虚、无所事事,恰恰相反,对古希腊人来说,能够“占用闲暇时间”的一定是某类特定的事情,这就是言谈,尤其是指学术性的讨论、辩论和演讲,而 school的本质就是自由——思想自由与言论自由。

第欧根尼批评文明的矫饰和价值的伪善,主张放弃包括财产、婚姻、家庭、公民身份、学识和声誉在内的一切身外之物,选择像条狗一样过最原始简朴的生活,目的是为了追求德性,获得完美的幸福。

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