佘山教堂寻踪
内容简介
全书主要由两大部分组成，每部分包含四章。第一部分涉及清朝末期的佘山，地方（上海和松江）和区域（江南）层面的早期朝圣活动。第二部分涵盖了中华民国时期，佘山向全国性的朝圣地发展以及被普世教会认可的情况。每个部分均对应建造于山顶的一座大教堂：建于1871—1873 年间的还愿圣堂和建于1923—1936 年间的现存圣殿。每个部分都以中国社会的历史背景为底色，涉及耶稣会在江南特别是在上海的传教情况。
第一部分的四个章节，分别介绍了耶稣会士在佘山发起圣母敬礼的初期状况，初始阶段区域性圣母朝圣的组织和三个主要建筑（还愿圣堂、传教士驻院和中山圣堂），与朝圣活动契合的“圣山”的三个层次，佘山的两座圆顶建筑等。第二部分的四个章节，分别介绍了著名的比利时传教士建筑师和羹柏（Alphonse De Moerloose）于1920 年提交的哥特式设计方案，已经实现的最终设计方案及当初的争议，在缺乏建筑工地的档案资料的情况下试图还原圣殿的建造过程，1935—1949年间的佘山，包括战争时期的朝圣、佘山教堂在1942 年被晋升为乙级圣殿、佘山圣母在1946 年获得加冕等。
结论部分从不同角度论述了佘山圣殿的历史文化意义，包括从佘山山顶圣殿的形态和方位来理解和诠释佘山的宇宙维度等。
......(更多)
作者简介
高曼士（ThomasCoomans），艺术史与考古学博士。现任比利时荷语鲁汶大学（University of Louvain）建筑工程系“建筑历史和遗产保护”教授，雷蒙·勒迈尔国际遗产保护中心（Raymond Lemaire International Centre for Conservation）主任，国际古迹遗址理事会（ICOMOS International）“宗教和仪式 场所科学委员会”（PRERICO）委员。研究领域涉及欧洲中世纪建筑史、宗教建筑遗产的适应性再利用，以及1840年代至1940年代中西方建筑的交流与互鉴，曾在国内外出版和发表大量相关论著和文章。近年代表作有《舶来与本土——1926年法国传教士所撰中国北方教堂营造手册的翻译和研究》（高曼士、徐怡涛，2016）等。
......(更多)
目录
序言
引言
1. 圣山，东方与西方
2. 现状和资料来源
3. 研究的问题和本书的结构
4. 致谢
第一部分 晚清时期的佘山，1863-1911：从地方性的敬礼到地区性的朝圣
第1章 佛教山丘的基督教化
1.1 佘山上的佛教寺庙
1.2 耶稣会休养院和小圣堂
1.3 1870年处境中面向圣母的许愿
第2章 区域性朝圣地的创立
2.1 两位修士建筑师：马历耀和顾培原
2.2 还愿圣堂
2.3 驻院和中山圣堂
第3章 三个梯层的朝圣地
3.1 最低层：附近地区、运河和圣地正门
3.2 中层：山腰平台和三圣亭
3.3 山顶：苦路、平台和狮子楼梯
第4章 两座圆顶：科学与信仰
4.1 天文观象站
4.2 葛承亮修士与土山湾木工坊
4.3 佛罗伦萨圆顶的比例模型
第二部分 中华民国时期的佘山，1912-1949：从地区性朝圣到全国性的朝圣地
第5章 佘山哥特式尖塔
5.1 北方传教士建筑师和羹柏神父
5.2 和羹柏神父的佘山哥特式设计
5.3 比利时圣路加学校的模式
第6章 寻求合适的风格
6.1 耶稣会士对罗马式风格的选择
6.2 从哥特式向罗马式的转变
6.3 风格的错误？为何是西式而非中式的？
第7章 建造大殿
7.1 两位建筑工程师神父：叶肇昌和尚保衡
7.2 奠基基石和基础
7.3 十二年建造工期
第8章 玛利亚的、全国性的、中国人的朝圣地
8.1 玛利亚的多重面孔
8.2 东亚第一座乙级圣殿
8.3 玛利亚对抗观音
结论：一座宇宙空间建筑的象征
1. 风水、谣言、具有文化修养的传教士建造师
2. 调和中式和基督教风格的朝向
3. 佘山的宇宙轴
附录
附录一 佘山教堂大事记
附录二 参考资料
附录三 索引
......(更多)
读书文摘
......(更多)
